超度有悟

超度有悟

母亲悄悄地走了，在大雪纷飞的寒冬里弃我们而走，没有留下任何的遗言，因为她知道我们都明白她的心愿。我想她是带着愉悦的心情，到那个未知世界去会见她慈祥的娘亲和挚爱的丈夫，因为他们离别的已经太久了。

母亲晚年笃信佛教，我常在她的枕头下发现经书，护理人员说她每天早晚都要诵经，我们很尊重她的意愿，从不去干涉她的自由。清明节去思亲苑祭扫以后，要不要顺应民俗民风，为好公好婆，父亲母亲做一次超度，就成了我们兄妹几个商量的内容。好在佛教协会的秘书长是我的朋友，于是择日登门讨教，方知晓超度的实际意义就是超越生死，安度涅盘彼岸，我们所要做的就是以虔诚之心，邀请出家师父为已故的亲人们念佛、诵经，让自己的亲人们得以往生净土。我们几个都是无神论者，但这并不影响我们为亲人们超度的决定，因为我们知道母亲生前的想法，也不忍心违背她唯一的遗愿。

超度的仪式在千年齐梁古刹兴福寺的禅堂内举行，门楣上方有“禅那”两字，在佛界意为“静虑”、“思维修”，表示槛内是不受外界干扰的、心灵安顿、无思无虑的清净状态，是心地澄明、纤尘不染的境界。堂前黄色的照壁上题着“选佛道场”四个蓝色大字，字里行间蕴含着奥秘的佛理禅机。场上的那棵600多年的古香樟郁郁葱葱，树冠笼罩在整个院子的上空，形成了一个庞大的气场，使人不由自主地产生了庄严肃穆的感觉。做法事的和尚有十个，两个穿黄色袈裟，其他穿的是咖啡色袈裟，他们行走轻捷，慢声细语，显得极为安详自然，口中诵的经是《地藏经》，我们排在和尚的后面凝神聆听。悠扬的诵经声中在空中回荡，我们默默地思念着亲人们在世时对我们的种种好处，并按照法师的指点，在每一个段落处都要随着和尚们抑扬顿挫的诵经声下跪磕头。和殡仪馆的生离死别不同，在这里没有嚎啕的哭声，没有悲伤的眼泪，没有人为的嘈杂，只有内心的祈祷，只有真挚的祝愿。

据说佛法讲求感应，我想产生感应的源，就是亲情和诚意。我们来超度父母，亲情是固有的，诚意是可塑的，因此诚意决定着感应力的大小，犹如庙内的和尚撞钟，使的劲越大，钟声就越响，做佛事也是一样的道理，越有诚意效果越好。和尚的木鱼越敲越急，下跪的频率越来越快，他们天天做功课当然熟能生巧，我们为了跟上节奏确实感到有点累，但是反过来想想，如果能使父母安宁一点，多磕几个头又何妨。佛事的间隙中，想起了近日看到过的一段话：“尽亲之道是上文，曰慈，尽子之道是下文，曰孝。但慈顺而易，孝而难。”从我们呱呱坠地、蹒跚学步，到学有所成，成家立业，父母赐予我们多少的慈爱和恩宠，而我们所能回报的何及他们之万一。大千世界，朗朗乾坤，殿堂巍峨，佛相庄严，在梵音的感染下，在肃穆的气氛中，我们缅怀着父母的音容笑貌，感恩之心油然升起，只恨是天人相隔难如愿，满腔心事空惆怅……

岁月无情，谁也不能抗拒新陈代谢的规律，谁也无法改变世代交替的现实，生命不能永恒，但亲情可以绵延，阴阳的无情相隔，割不断血浓于水的亲情。为逝去的亲人们超度，就是是想把对他们的牵挂和思念转化成一种精神上的寄托。信仰佛教的人们相信，举头三尺有神明，于是虔诚地念经、烧香、拜佛，把自己的今世与往生寄托于万能的佛，这是一种信仰，也是一种选择，只要不影响社会，不影响他人，应该是无可非议的。我想更重要的是行善积德，虽然不可能人人都达到济世安民的地步，但至少可以济人利物，为社会慈善事业尽绵薄之力。回顾父母一生从医，为民治病，救人无数，善莫大矣，我想他们在遥远的彼岸应该是心安神泰，无忧无虑吧！

梵乐阵阵，木鱼声声，在这样一个特定的场合中，我若有所悟：父母为我们做出了榜样，我们又该怎样为后辈作出典范……

[ 本帖最后由 柔木 于 2010-4-1 17:03 编辑 ]