冬日登山杂记

冬日登山杂记
几日的北风，时紧时慢，尽管不十分峭厉，但还是逼人以瑟缩。星期六早上的细风较以往略为尖利，划到脸上还是有些生疼。横布在廖廓霜天上的冻云依然未开，羲和也收起了长鞭，不知躲到哪里偷懒去了？空气就象被冰冻凝结了似的，滞涩而欠流畅。独立阳台，袖手彷徨，正自觉无计消此长日时，诗人赵淮宾适时打来电话，约去登山，闻言如纶音，大喜过望。遂束装上道。同行者赵淮宾、刘凡和我，三人而已。
寄车佛教学院东北侧，顺着川壑向獾子岭攀爬。（以前可能多猪獾狗獾类，故留此名）此道是古代豫鄂两省进行物资交流的商道。（驿道在东边月河镇与淮河镇之间吧？猜想苏轼当年自汴京贬往黄州路过桐柏，写下的那首“过淮河”诗或在月河一带也未可知）小道在两山夹峙中盘山而修。路面上不时还残留着几段古人铺垫的青石板路。没有车辙印痕，估计当时仅供肩挑背驮之用。山间寒冷，腐土坚硬，踩上去时闻咔喳声。大概此处是个过风囗缘故，壑豁的两面山上仅见杂树樗栎丛生，桐柏山固有的马尾松并不多见。用句俗话“荒草槲坡”来形容则十分贴切。前段大雪压山，树林中的秀出者纷纷被迫折了腰，更有甚者，有的连根掘起，横卧在山道中。“木秀于林，风必摧之”。自然界中互相倾轧的残酷让人触目而悚。再回想当今，生活在浮嚣红尘中的人类又何尝不是如此呢? 临近岭端，道左斜坡上生长着一大片齐人高的白茅。淮宾指点说：此处叫“卧虎坡”，是以往虎豹豺狼的栖息出没地。听他一讲，惹得刘凡我俩“毛发倒立”，生怕正行走间，冷不防从草丛中蹿出一只斑斓大虫来。我们三个无一人具有武老二那种神力，更没有十八碗烈酒壮胆。只有眼睁睁地看着它对我们撒野了。可叹的是，不知什么原因，偌大的一个茅草坡，今天居然连只野兎也没有出现，未免教人有点失望。说话间我们便爬到了山梁上。这是一道名符其实的梁子，有四五丈宽，二十几丈长，南北陡立，东西两端各有一山峙立，很是配称。中国人干什么都讲究和谐对称，想来应是受大自然的启示哩。梁东端挺立一株千年银杏。可能因风寒独立故，树枝上的叶片凋零全旡，虽如此，似毫也不稍减其傲岸身姿。树下有好事者，垒石筑一微型山神庙，里面香灰早冷，似乎有些时日无人再来上香。地上散落着几方残砖，极厚，估计是明清时代有人在此建庙所遗。山梁的南面又是一溜呈70度的斜坡和一川烟壑。据说此处已接湖北境界。观此梁之妙，就在于它在这幽壑巨豁间突兀横亘，生生把豫鄂两省南北分隔。奇怪的是，山南的坡面上也未见松树生长。山梁上的杂木一律矮壮冠平，犹似盆景。这亦或是风力所致吧。
稍事喘息，我们便向西边山头爬去，山上至今还残留着几处石砌堡垒，可能是过去南北交恶时，人们为了保卫家园在此筑堡驻丁，以提防来犯之敌。或许是强人啸聚，专门劫掠来往商贾以自肥也未可知。所以，石垒究系豫鄂边民或占山大王哪方所筑，因无资料，已不可考。抚摸着冰冷的条石，想象着当年战云如阵，再看看现在孤立残败和凄然旡助。着实让我们三人大大嗟叹一番。站立在山顶环望，山北的矮茅一溜顺对着山顶偃倾，风生草偃，其言不虚。山南的坡上全被牧童放了荒（即放火烧山意思），意味着来年茂草更加葳蕤。野火烧不尽，春风吹又生。也是不争的事实。在山的背阴处，残雪还片乱地散铺在疏林间和岩层上，待近前来，使本已峭冷的风色因雪意使然，更增添些浸人的寒气。冬日山中，除了风琴独奏，其余万籁无声。恰此时，不知从何处飞来一只喜鹊，冲着我们喳喳乱叫。不知道是对我们突然到来的欢迎还是逐客？总之，在我们心中，对它的出现，无疑给这空寂的寒山带来了生命活力。时已近午，三人不约而同地生发小憩进食的愿望。找个背风处，打开行囊，取出食物，大家“共产”一回，倒也惬意。填饱了肚子，鼓起了精神，谈兴也大发了起来。淮宾大谈冯友兰先生所讲的人生三境界。刘凡高谈易经对人生的启导作用。我约略谬论了几句老子的无为人生。其间妙语迭出，惜未祥记，是为遗憾。最后还是刘凡根据世情，对时人的几句总结最为精采：“会赚钱又不痴迷钱者为高人；不会赚钱又不痴迷钱者为雅人；会赚钱又痴迷钱者为俗人；不会赚钱又痴迷钱者为废人。”此言确矣，直击时弊。淮宾我们也深以为然，闻此妙论，似乎是对我们此次山游又增添了一味快乐佐料。
为赶时间，我们又继续攀登之路。临近山巅，越发陡峭，乱石枯叶遍山皆是，攀爬时须手脚并用，分外小心。登上山顶，自斜坡下行，又是一个山梁，坡度渐坦。正前行中，突遇一硕石兀立，孤零零座落在路左，与周遭群山十分不谐。见状忽然想起洪荒时期，共工与颛顼互争帝位，不胜，怒触不周山，使天柱折，地维绝，四维废，九州裂，天倾西北，地陷东南，天河之水注入人间。女娲不忍人类遭此惨祸，折神鳖足撑四极，炼五色石补天漏，因计算有误，遗下一石未用，被闲置在青埂峰下。而此石形状规整挺拔，莫非就是当初被女娲视为无才可去补苍天的那一块么？感叹之余，也就到了该下山时侯了。
上山如挽舟，下山如水流。尽管下山较上山容易，但因风止，弱阳也不时破云而下窥。使得气侯渐回渐暖，山上多处也已开冻，倒悬在绝岩上玉笋似的冰凌也象古代的滴漏，向我们昭示着时已过午。溶化了的冻土呈软泥状，泥层下的路面仍十分坚硬，形成上软下硬。稍有不慎，一脚踩滑，便会顺坡出溜下去。这样还是很险乎哉的。好在我们经验老道，虽时有滑溜，尚不至大险。就这样战战兢兢的沿着山梁，极为小心地绕到佛教学院的后山上，援藤扶葛，稳踏稳扎，缓缓而下。
佛教学院所在地，名“神仙湾”，此处四面环山，松竹围抱，寻常红尘不到，十分清幽。确是适宜神仙所居。佛教学院选址于斯，名与实符，两相得宜。它背靠佛山（此山貌似弥勒，神仙湾之名便由此而来)，面朝龙潭湖，襟山带水，极为谐和。学院最高建筑为五层‘藏经阁’，飞檐斗拱，古色古香。群体建筑，正在如火如荼地进行中，眼下已初具规模。此处山水绕翠，境色不俗。对潜心研读佛学经典，彻悟内中哲学精髄的莘莘学子而言，实在是片理想福地。可惜我们三人无一向佛，更没兴致去深入研讨。所以匆匆一顾，便擦肩而去。
时辰已至申酉之间，气温也在逐渐下降。湿透了的内衣紧贴着皮肤，身心有一种说不出的滋味在。因登山所酝酿出来的高昻情绪仍在体内鼓荡，私毫未减。心情的愉悦更是任何语言都难以形容的。仁者乐山，智者乐水，置身山水间，面对大自然，或抚膺长啸，或眺目望远，此时也，红尘俗务，统统摈去，身心清爽，思虑单纯，无嗔无喜，无烦无忧，天地写净，山河寄远，风物与我，浑为一体。这些况味实非那些喜欢附庸风雅者所能体会。因为登山玩水必须要付出体力代价。而得到的结果，则是益人以健康。所以寄情山河，不忘云树，与烟岚为伍，同风林作伴，在优游中，留着人生昂奋之精神，留着山水久远之记忆，留着物我无限之快乐，留着天人合一的自然妙谛。这应是所有乐于登山者不懈追求的最高境界。
2009年12月27日于百拙斋