沉吟二语

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:15 编辑 <br /><br />沉吟二语

梁星钧

读思行的发散

　　这三个习常的词，是一个写作者的常态，也是一个思考者的必经，同样也是我们劳动者的生命形态。

　　读从字面意可解为读书学习，也可延引为目力所及，覆盖，同样可进而引申为接触世间万物一切。这里就涉及一个机遇和缘分了，世间有许多事解释不清，仅仅用　科学的手段还不及，这时宗教（信仰）的作用就发挥了，也许“缘”就是最好和恰切的诠释。因了这些大大小小，瓜瓜葛葛的缘，才让我们神游八极，包举宇内，囊括四海，才深知世间的理和行，也才让自己活得更滋润和丰裕。

　　思是一种心理活动，也是一种审美愉悦。常言“日有所思，夜有所梦”，这是解梦，同时也是说思。思考遍布在我们每一个作者，思考者，劳动者的始终。“三思而后行”，“学而不思则罔，思而不学则殆”也是讲学与思的辩证，可见思与我们众人及日常的重要了。这种思跟所见有关，即跟学有关，跟所遇有关，遇也是见，所谓遇见。思考的深广度，跟我们所见所知所悟的深广和水平有关，也跟我们大脑皮层的灵机有关，所谓“眉头一皱，计上心来”，讲的就是见闻知识的贮存发酵之后的调运，同时也是考验一个人的认知，感悟，见地，揉合愁肠百结，调发深思熟虑的程度和功力。

　　这些都该落实于我们的行动中，也受到行的检验的补换。行指我们的行动，行走，参与一切社会实践活动，也指我们的工作。我们的知识，思考，无不在潜移默化支配我们的实践，影响我们的行动，同时我们也在静静的独行或大规模的集团行动中丰厚和替补我们的认识见地，阅历，让我们把知行极好地有机结合起来。

　　这是一个辩证的统一体。充塞着我们每个人每天的日常生活中。让我们感到耳目心的并用，大脑皮层和心灵周身的热辣，纵如你是冷清的，万念灰于一心，静如一潭死（秋）水，也有被感动和烛照的时候。因为，人非草木。这样，你体内应建立和拥有了某种新平衡，恰切而自然的契合和融与了这气象万千的美妙大自然。

宇宙万物的大融合

　　最近有一个现象，即我心力目力受困，气色和神志也飞扬不起来。我虽然感到是人体自然平衡所需，但仍然感到很茫然和失落。故我陷落在锁困里，遁入在琐碎中。

　　琐碎仍然是我们大多数人庸常的生活常态。这点勿容置疑，也不必惊惶失措，束手无策。我们只有平静而耐心地面对它，聪慧而热情地待处它，当量达到一定程度的积累后，世上再坚的冰在慢慢加热和烘烤下，也会化为水滴，一点一滴地流下来，泻汇成我们汪洋的江河和大海。

　　我不幸遭遇常人眼里的这些“不耻”和“不屑”的小事物，小事件，小琐屑，我开始也毫不例外地嫌弃它，鄙视它，甚至用脚踢它，丢之一边，置之不理，去一向追　索我心中的大目标，大远景，大规划，然而，沧桑易老，人生几可，几十年光阴渐去了，我还是我，并没成为别人，并没成为心目中的理想者，甚至距目标愈远了。

　　悲乎，当我发现这一“惨状”甚至微妙关系后，我调整了，放慢了脚步，止住了心跳的加速和狂热，而把两脚重重地踏在土壤上，甚不惜踏一个坑，像树一样，深埋下去，直到成活而壮长，枝繁叶茂。两眼也放低了，变仰望为平视，改平视为俯视，多注意自己的脚。这样如此以往，我路走稳了，极少摔跟头，而渐渐走得轻松昂扬，再没有先前那样的困累了。

　　这是一种全方位的调整，这是一种全面的呼吸排纳，这是推陈出新。按照这个逻辑和思维定式，我扬起了自己重“琐”的这个长，把自己的爱好推而广之，把自己的涉猎精而深之，把自己的思凝而腾之，工夫不负有心人，路遥确知马力，我收到了博采和融纳的累累硕果。

　　融合是一个大概念。我一直在想，人为什么会生病？医讲大自然的万物侵袭身体所致，道讲自然衰老退行性的规律，是人为不可抗拒的，但近知一个震惊信息：生病从某种讲是源于口食，所谓“病从口入”，不健康的食物及生活习惯导致了我们生病或早衰。我们由此联想到良好生活习惯和合理进食的重要，这也如同宇宙，万物都是食物，自然协合安泰，才是它的本能和至要。
（写09,11,28　于清江河）