银亮的村庄

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 16:30 编辑 <br /><br />　　　　银亮的村庄
　　　　　　　　　　　　·浇 洁


　　平常，我们大都孤独地生活在言语所营造的世界里，那些可能和不可能的，能照亮我们心灵——大地上的东西，离我们很远，又让我们痴迷。谙源村就这样静静地照亮着我，让我一次次地走近它。

　　自南唐保大二十三年建村的谙源村，已有千年。这里有两块崇仁县最大的无字碑——望碑，即村人上山祭祀时远远就能望见的指示碑，也叫神碑，是村里出过大人物的表征。它比一扇大门还大，村里无论多大的官骑马坐轿经过，都要落脚敬之。我想：一个村庄有如此大的望碑，能这样体面地生存千年，一定遵循了天下必循之理，一定有人行了天下可宜之事。不是么？谙源村有“唐朝臣，宋朝人”的说法，表明村庄在唐朝出过不止一个臣子，在宋朝走出过不少能人俊士。它一直是崇仁县历史上兴旺的大村，“上有谙源李，下有大桥许”，流传至今。

　　据谙源李氏族谱记载，此村“四山耸翠，一涧南流，水始暗坑。”故取名为谙源。这里“四面奇峰攒绕，怪石灵松，所在多有山川出云，凤鸣谷应……自朝宗公，忠厚开族，世德相承，传至仲延公，挥金传济，一日，庭前忽朱草长数尺，坚如石，光莹若珊瑚，未几，吴孺有娠……”这村史传说，听来是多么熟悉可亲，仿若说的是我们自己敬仰的祖先。

　　人最容易忘记的是自己。走进一个古老的村庄，就像一次温暖的回归。抵达谙源村，先映入我们眼帘的是高高的古戏台。始建于宋嘉定十三年（1221年）的古戏台，保存完好。每逢春节期间和农历十月十五——迎神日，仍有请梨园在此唱戏数日的习俗。古戏台虽经过多次维修，仍保持原有的明清建筑风格，戏楼有顶盖，两旁不设廊柱，戏台前后不设台阶。舞台连着可容纳观众千人的广场。广场连着神庙。我想，热闹的锣鼓，优美的声腔，一定会让居住在神庙里的菩萨和李氏祖先听得喜笑颜开，更加护佑村民了吧？村人说，原先，神庙门上画有一匹马，村人有急事要走远路，点香拜上三拜，便可把画上的马牵下，带你去想去的地方。而关上神庙的门还可“关声”，让广场上的观众把戏听得更清楚。早年此戏台只可演“正”戏——京剧，会挠乱人心的草班子是不能上台的，只配在场上安扎。村庄兴盛时，戏班子十月进场，要做到来年清明下戏。戏演多了，村人大都能听出些名堂。有人坐在自家床上都能听戏，有一出戏，戏中人捶衣服本应跟着鼓点捶三下，却只捶了两下，他听出间漏了，硬叫戏班子罚演了一夜。想到这，再看古戏台上新贴的对联就很有些意味了：“新时期敬祖先万代兴隆，老戏台演歌舞千秋欢乐！”

　　古戏台对面的神庙，历经700余年后，曾失火被焚，于1995年重建。它不大，但地势较高，似农家居住的房屋。厅堂神龛上供奉着李氏公李氏婆，神龛后便是一日三餐生着烟火飘着饭香的厨房，右厢房里常年住着一位清爽好客的老太太，满含乡土人情味。

　　神庙前后，有两棵出众的古树，前为樟树，后为银杏。相传当年李氏开基祖挑着一担箩来到此村歇脚，一只箩下长出樟树，一只箩下长出银杏树，两箩之间就建了神庙。也有人说，宋嘉定十三年，朝廷为表彰村里的忠义侯李元道抗金救国之功，他去世后，命特使择日在香樟和银杏两树间建庙来祭祀。且说这樟树，树围需十多人环抱，有五六层楼高，主枝枝丫四周延展平伸，如根匍匐，故有“倒栽樟”之说。早先，樟树还是一把大绿伞时，绿伞旁边有一座名叫德辉的公祠，很气派。树后便是神庙，庙里塑有一尊青铜菩萨，名为“风波菩萨”。一次刮大风，樟树大枝桠被风刮倒，依势应压在神庙上，却只轻轻地靠在庙门前，像特意安置的守门神 。村人说，这是风波菩萨的功德。只可惜这尊菩萨连同那座公祠，在文化大革命期间被毁。那棵银杏树，高约25米，树围达5米，深秋时节，满眼银黄，熠熠生辉。冬季落叶，一地的金黄，像片片斑斓的月光，显示出苍凉绚烂之美。

　　顺着樟树主枝前伸所“指”的方向，有一条长而宽的古麻石路，每块麻石都氤氲着远古的气息。麻石路把村庄一分为二，两边有许多明清古建筑，之外建了许多新楼房。相传当年村里有44座大小祠堂，99口水塘镶嵌其间，水塘梯田状相连，塘塘相通，家家洗衣、养鱼都极其方便。如今水塘仍有三四十口，祠堂却仅存几座。走在凹凸不平的麻石路上，随处可见：吞头在屋门上张牙舞爪，门前的古旗杆石争相诉说着当年的风光，明清、民国时期的门匾额彰显着屋主的身份喜好。其中有一家双门递进式的老屋，前匾额是“自天申之”，后匾额是“世德作求”，似应证着我进村时的想法，村庄必须以道为质、以德为表，以道为理、以德为行，方能繁衍不息。

　　村中间有一座石质很好的贞节牌坊，是旌表李公覆妻汪氏的。且说这汪氏，貌若观音，二十岁便开始守寡。看着这威严枷锁般的牌坊，不由地想起，千百年来封建礼教对女人缠脚般的束缚与压迫。原先，女人连看戏都只能站在樟树边栏杆外，不得到栏杆内的广场上，且在广场上看戏的男子不能朝后看，否则就要挨族人的巴掌。更别说对追求爱情不守节男女的惩戒——盖禾斛桶了：把一对偷情的男女绑押到庙前广场，翻扣在狭小的禾斛桶下，上面压上重石，任村人唾骂。摸着牌坊上冰冷的石头，想着现在以爱为上自由浪漫的青年男女，是多么的幸福！

　　过了贞节牌坊再往前行，就是修缮一新的明俊公祠，现在的娱乐中心。“娱乐中心”几个字上还装了彩灯，贴着“千烟古村雄狮已苏醒，大族百姓齐力奔小康”的门联。因是农闲时节，有许多村民在里面休闲娱乐，不时传出欢笑声。离明俊公祠不远，有一棵罗汉松，树围足两人环抱，高有三层楼，光秃秃的，只见几根虬枝。村民说，这棵树的树皮是吊牛时被牛蹭掉的，去年冬以为它死了，没想今春竟发了几枝新芽。罗汉松立在古民居鸣凤第的前面，鸣凤第内曾有不多见的凤上龙下的图案，不知是否和村后的凤凰山有关。据村人说，在凤凰山上曾挖出过许多宋代瓷器，去年，还挖出一坛宋时酒，打开瓶盖，还散发出酒香味呢。看样子，时光一直歇息在古村老树上，从不曾离开过。与罗汉松相伴400多年的是站在它不远的丹桂树，树围2米，高5米。前年看它时绿荫如盖，异常的茂盛，八月开花，香遍全村，村里常有人扫净地面，把花摇下晒干后泡茶。今年再见它时，树干腐蚀明显。这让我想起村里一位博学的李老师，去年我还采访过他，精神矍铄，侃侃而谈，不料今年他就住到了对面山上。偷袭人的光阴真爱捉弄人啊！

　　丹桂树边下坡拐弯，从另一条路往回走，就能看到一户嵌有“耕读传家”匾额的老屋，置身其间，仿佛能听到当年村里的太子师——李光斗所教学生的朗朗诵书声。村后山上，有一座小小的天心庙，供的两个菩萨，都没有头。不知有意如此，还是曾遭人毁坏？我没仔细看个究竟。佛说，每个众生都是未来的佛。也许菩萨的头就藏在谙源村每个人的心里吧。

　　村里有近三千人，绝大多数姓李，也有姓杨、姓章的，但一律都敬拜李氏祖庙，说庙里的李氏公李氏婆可灵验了。如果你不小心在他们面前讲了大不敬的话，当年你家种的稻谷就会霉烂无收。其实被村人神化了的李氏公就是宋朝的李元道，他不仅用铁蒺藜计退了金兵，还医好过皇娘呢！他一生积德行善，故深得村民的世代敬仰。尽管村人都知道李氏公李氏婆也是一对平凡的夫妻，那李氏婆是离此只五里路的苦竹村姑娘，名叫吴桃花，家有三姊妹，他们夫妻平常还拌嘴吵过架呢。当年李氏公因德乘云仙去，见李氏婆一时难以成仙，终尽弃前嫌，还拉了她一把哩！是啊，一村的人，谁会不知谁家的锅甑？就是神，也有七情六欲、喜怒哀乐，我们这些凡人，哪有不好好活着的道理呢。

　　说到李氏公，村人会津津乐道于他的医术与功夫：他穿一双铁铝鞋能飞檐走壁，两丈多高，一跃就上去了。李氏公擅长接骨。邻村有个近三百斤重的大汉，尾椎骨断了，无人敢接，他过去左右捏拉几下就解决了。七十多岁了，每年正月还要在广场上表演一番，就是四个年轻汉子左右拉他，他也能纹丝不动。而今，他的功夫连同医术，早已在村中失传。

　　我是在农历十月，茶花盛开野菊飘香的季节，以送戏下乡的身份再次走进谙源村的。当我在寒冷的夜晚，站在古戏台上表演节目时，台下近千名观众静静地听着，我感动于那些因寒冽蜷着身子，却依然张嘴入神观看的老人。那樟树，那银杏树，那庙里的李氏公李氏婆，想必也在欢笑中聆听陶醉着。

　　坐在回家的车上，我仿佛仍在村中穿行、触摸、凝望。我似乎觉得村里有一间小木屋是我的，那生苔的屋顶正升腾着熟稔的气息。在宽阔、静穆的山水间，我像一只蛰伏已久的虫儿，悄然张开了低吟的双翼。如果说，自我与古代也是一种远方的话，那与生俱来的对远方的探知与向往，此时便有了贴心的安顿。

　　村庄上空，月光银亮如灯。 [copyright]

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