鞋 样

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:57 编辑 <br /><br />鞋样
李华新
现在想来，其实家里最不该烧掉的还是那本家谱，而是到如今，我们这一支子是从哪里来的，似乎是已经不大知道了，那天父亲说，李姓大概是从河南的鹿邑来的，而至于为什么是统统是来自山西大槐树下，那是因为李姓，也是那次明朝大移民的姓氏之一，而且李姓作为皇家姓氏，赐姓姓李，也是极为荣耀的事情。
不过现在本家的家谱上记载了什么，现在已经无从知道，因为那本家谱，文革时在仓惶之间偷偷烧掉了，而且是如何烧掉的，我不知道，想必是在一个夜晚，父亲听到什么风声在仓促之中，在惊慌之间烧掉的。而那时，所住的院子比较小，再加上人们的阶级觉悟都很高的，人们都在组织和立场面前，是最善于以表忠心的，于是就很有可能在你稍微露出一些风声的时候，会及时通报，那么你私自烧掉这些东西，就是很危险的事情。
幸好是家中的那本旧式的账本，那种像晋商一样的记账的簿子，保留了下来，那是一本竖写格式的，天地留得挺宽，用红杠划成的格子，纸的颜色发黄。是在一侧装订的。这个账本是从老家带来的，还是在父亲进城之后使用的，不得而知。只是那个账簿子里面，并没有什么东西，更没有地契、房契什么东西。有的只是一些大小不一的鞋样子，那些鞋样子，有大人的也有小孩的，尤其是过去常做鞋的，往往会问有不同形状和型号的样子，有单鞋的，也有棉鞋的。有脚敷面高一些的，也有矮腰的。此外就是一些不同的鞋垫的样子，尤其是一些鞋垫的图案，也不少。那也是我们老家的一些大姑娘、小媳妇常做的那种十字花的，菱形花的，或是万字图案的。而且，我清楚的记得在那本鞋样子的本子里，还有不少的花线。更多的则是不同大小的鞋样子。
这大概是每个家庭都会有的宝贝，那时谁家的鞋样子多，往往也是挺让人羡慕的。因为这至少是说明这家的媳妇是善于做女工的，是一位勤理、麻利干活不笨的女人。而且，在那个饥馑的年代，谁的脚下，没有穿过自己的母亲祖母做得鞋子呢？
鞋子的好看与否，样子是否好看，穿着是否舒服，那是和鞋样子关系很大的，再说，这些鞋样子，是家里多年的积累，在母亲们中间，也往往是看到谁有好样子，也是相互照葫芦画瓢，马上就会复制下来的。只是那个时候，没有多少人会知道什么是复制这个词，而往往是扒下个样子来，这个样子就是复制。
后来我结婚后自己单过，也用不着这些鞋样子了，现在母亲也老了，再说也用不着这些鞋样子了，可是我的心里，还是对那些鞋样子忘记不了，尤其是那本家谱的烧掉，心中很是遗憾。说实在的那些鞋样子，现在倒是真得用不上了。可是，那本家谱中夹带的一些东西，比如鞋样子之类的东西，却是连同我们这一脉的迁徙史，一同丢掉了。而前些时日，翻看我老家的县志。也没有发现我的这个姓氏李姓，在当地是什么显赫的人家。但是听父亲说，家里是有堂号的，而这个堂号，就是自己家族迁徙的记载，它反映了家族当年是比较兴旺的一个直接的因素，因为，老家的区划在历史上有过几次较大的变动。那时，老家的南边是起伏的群山，只有庄北面是胶济铁路，自打胶济铁路开通之后，这个靠近铁路的庄子，虽然是上济南去青岛便。但是,那些土匪也就来往方便了，因而家里频频遭到土匪的骚扰的事情，也就不时出现。父亲回忆说，有一天晚上，住在姥娘家，晚上就有从山上来的土匪，把家里的一匹枣红马驹牵走，家里人也只是怒不敢言更不敢追。只好眼睁睁地看着那马灰啾啾的打着喷嚏，不情愿地离家走。
不能说，自打济南开埠之后，尤其是胶济铁路给这里带来的些许繁华，但是，也因此使得那个小小的庄子不再安宁。据说那个庄子里有不少开染坊、油坊和其他营生的人家，都因遭受这些土匪的侵扰，而大伤元气。于是，便不不得外出到济南、潍坊、淄博、青岛等地学徒、经商。那个夹带着鞋样的帐薄，是如何随父亲来到省城，而后又在家里落户的，就不得不而了。
当年见到这种样子的帐薄，我心里也挺紧张，因为在我们出生后不久就是“反右”、此后就是“文革”，而那个计较你家庭出身和家庭成份的日子，使得我对故乡的感觉，只能是在记忆深处的怀念，平日里你甚至不敢说你的老家在何方，而只能说自己就是城市人，久居城市的人，你只能是市贫的成份，属于无产阶级。才能被接纳为红卫兵、红小兵，在那个年代，你不是什么一个“兵”，不在什么组织，那么你就会遭到社会的白眼。
自然，即使是你在“组织”了，你也必须保守着一个秘密，那就是你家里，是有家谱的人家，甚至是有堂号的。这些文化的记号，因为文革而消失；那些鞋样，现在还在家中何处存放，现在也不知道了。因为父辈有属于他那一代的记忆，也有属于他们自己的秘密和不必言说的感触。
只是现在想来，关于鞋样的感觉，人们大都淡漠了，去年本家的一位大姑，已经八十多了，因为住在父母家，我去给她针灸，它病情好转之后，老人家执意亲自动手，做了几双鞋垫，那针线活，爱人见了也是深为称赞。而一些街坊邻居不知道，我的这位大姑，可是自小就念四书五经的。话说回来，因为现在的女人已经不会再去做那样的布鞋，因为纳鞋底是很费时间的，是要用耐心和手劲的，更是需要有心灵手巧的技能。
现在的女人已经不再具有这样的技能，甚至不知道鞋样子是什么，也情有可原。可是我的人生却是和这些旧物紧密相连的。鞋样是一种原原本本的复制，或是克隆，尤其是根据不同的脚丫子的形状的鞋样子，在具体制作的时候，略有修改，里面也是有不少的讲究继而经验可谈。尤其是那些不同样式的棉鞋，那种所谓的有“五眼”的公家人穿得布鞋，就和传统的单鞋大不一样。这些细微之处，似乎就是区别在那鞋帮和鞋面的处理上，有的是中间撮起来的，有点则是带有鞋舌头的，只是这些鞋样子，或是鞋帮或是鞋帮的不同造型，都是对不同的脚型有充分的考虑。一些鞋底子在纳鞋底的时候，也考虑到了人的脚底不同的弓形结构，于是农家的女人，也会有意识地把脚心一块特地垫得稍微高一些，而且在针脚上疏密程度上也是有区的。
只是，有的是一种习惯，这种习惯是母亲们的一种习惯动作，没有什么工体力学的说法，但是穿母亲或是奶奶做的鞋，一定是最舒服的。

现在我的箱子里还有一双我在当年离开下乡的那个村子时，老乡给我做的一双布鞋，当时是舍不得穿，就一直放了这么多年，现在则是更舍不得穿了，因为这是我个人生命史的一部分。

于是，在经过若干年后，我才能够体会到这么多，竟有点醍醐灌顶的感觉，这些是属于民俗的，也是属于民间的文化。而且尤其是这鞋子上面有制作者的感觉和手温，那是传统的温度，是真正具有怀旧感的温度。
你轻轻地抚摸着它，就是一种心灵与心灵的对话，就是再用你的手温和制作者的手温的融和，最已经已经有了30 多年的时间跨度，但是心灵的感觉，依旧是感到如此亲近。

（济南 李华新）二○○九年九月十二日星期六

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