给生命一次放生 　

我到盘龙江畔散步时，常常见到人们到江里放生，这些被放生的小动物，一般是鲤鱼泥鳅或者鳝鱼之类。这些放生的小东西，初到水里不大适应，总会在江边游来游去。去放生的多是些妇女，放生前几个妇女会并排站在一起，念些听不大懂的佛经，做完佛事后，这些人拜了又拜，才把这些从市场买来的鱼虾一股脑儿放入江里。 　　说来有趣，世界好像是一个循环，上边江面有人放生，下面却有不少的人，拿着简易的网兜，把这些在江中蹿来蹿去不肯入水的鱼儿虾儿，又捞了起来。我到盘龙江畔晨炼时，江边常会见到些不肯游到江中的鱼，它们有的蔫头耷脑，有的又比较狂乱，看来它们是前些天被放生的。许多爱心人士只顾放生， 却没有考虑到被放生的动物能否存活。市场上买来的鱼与鸟儿，许多都是人工饲养的，已经失去野外求生能力，大多是不适合野放的，看来放生，还要讲求一些实际效果，不能一概而论。 　　按佛经所说，十善之首是放生，放生是所有功德中最大的，而十恶之首，是杀生。在《大智度论》就有：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”而《放生赞》里说：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。”按不变金刚语说，现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。而挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。 　　“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这是佛的一种慈悲善念，也是人们崇尚放生的一个善举。 　　孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”佛教讲众生平等，一般是说动物未来也有机会成佛，对动物也要慈悲。出家人到市场买动物放生，也许并不是简单的放生，而是对屠杀动物的一种慈悲行为。 　　按佛学来理解，物我是一体的，人类与万物同体共生。按进化论来说，人是从海里的鱼演化而来，从这个角度来说，我们与鱼同一个祖先。佛说：“每一种动物都有各自的特性，也都有存在的价值。”佛经又说：“世间没有比生命更可贵的东西，所以放生不但是为对方延命，也是为自己积德。”照我的理解，广义上讲，积德是对自然界里的万物，以及日月山川，都要讲一种生态道德，维护自然界的生态平衡，怀有大慈大悲的心，由人推物来关爱万物的生命尊重万物的生存。 　　生活中我们总是缺少一种勇气，就是放生自己，让自己回归初始的善良，少一些贪欲。但我们走着走着，竟忘了最初的本真，不愿放下种种的牵绊。有时候，我们一门心思想放生，可回过头来，原来自己才是放生的对象。我们常常活在自己的影子里，想方设法把自己藏起来，安静地自己对自己笑。我们能否赤裸裸地对大地与天空说，“我没有物欲，不染一丝尘埃。”芸芸众生，谁能不染一丝尘埃，谁能净水沐浴披上洁净的外衣，谁能放下畸形的放生理念，让一切的生灵获得真正的保护和救助，而不是遭到侵扰和伤害。 　　我们看动物世界，茫茫的非洲大草原，谁会是猎人，我们看到的是动物间的残杀食肉还有饮血，我们的悲悯与慈悲还有善念，是否还隐藏在一种莫名的贪恋里。