生命不息公母山（中财首发）

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:20 编辑 <br /><br />

　　7月上旬，我们一行五人去凉山彝族自治州考察。去了西昌、会理、会东、米易等地后，便驱车直奔盐源。

　　在盐源县城西南五公里处，有两座奇特的山峰，一峰形若男性生殖器，一峰酷似女性生殖器，一曰公石，一曰母石，南北相映成趣。当地人称为公母山。《中国文物报》载文，则说它是“生殖崇拜的活化石”。

　　追溯到远古，人类的童年文化，大概有三种崇拜形式：自然崇拜，是把包括天地间的各种自然现象加以神话而崇拜，以求风调雨顺，谷物丰收，生活安定，氏族繁荣。主要以山、地、水、火等为崇拜对象。在原始社会初、中期，自然崇拜还没有宗教色彩，是人类对自然强大的亲和，这种崇拜是异常单纯的；

　　图腾崇拜则是先人们选择最能代表自己的自然物，或是最强悍而令人畏惧的动物加以崇拜。图腾崇拜实质上是一种精神寄托，是借自然物以求实现一种愿望。如龙图腾。龙，是我们中华民族炎黄子孙共同祖先的图腾。十九世紀中期，美国人类学家摩尔根考察北美印弟安人的风俗习惯时，他发现那里的氏族绝大部分是用动物的名称命名的。如狼氏族、熊氏族、鹿氏族、响尾蛇氏族等，他们认为自己是这些动物的子孙，与它们有某种血缘关系。希望它们不要伤害人类，这就形成了图腾崇拜；

　　而生殖器崇拜，则是先民们把它看成是人丁繁荣昌盛，民族壮大的神圣事业。中国性文化学者嵇建珍在研究人类性文化时指出：“人类历史有99.99%以上时间对性问题都处于一种蒙昧的状态。”原始人把生殖器官看成是永世长存的神赐，并当作独特的崇拜偶象。因此，它是人类繁衍的庄严宣誓，也是人类最原始、最强烈、最神秘的崇拜！

　　生殖器崇拜在我国源远流长，在古代文化的许多方面都留有它的遗迹。我曾多次去过昆明海埂民族村和西双版纳民族村，看见在基诺族村的“太阳广场”有用石头雕刻成男性生殖器的石柱。基诺人称此为“男根”，它是基诺人父系社会的产物；佤族的木鼓叫“通天的神器”或称“克罗”。它是女性生殖器的物化，木鼓崇拜，其实是一种女性生殖器崇拜；拉祜寨的“葫芦广场”，有十九个石头葫芦，十八个小葫芦围着一个大葫芦，大葫芦上画着一幅象征母体怀孕的胚胎图。这是拉祜族的女性生殖器崇拜。还有些民族“石笋崇拜”，它是男性生殖器的物化，不育妇女到山洞里坐在石笋上，然后接从石笋滴下来的水喝，接着向石笋烧香磕头，以求生育。彝族以山坡为地母，祭地母的舞蹈动作也是一些类似交配的动作。

　　生殖器崇拜，不仅在我国有悠远的历史，在世界上也流行甚广。如在印度群岛的许多居民把夸大了的生殖器形象安在林子里最显眼的地方。日本生殖器崇拜甚行，已有好几种专著论述；而罗伯特.布利福尔特则说：“在佛兰德和法国，男性生殖器崇拜者比比皆是……”

　　生殖器崇拜，几乎一个民族只选择一种，而女性生殖器崇拜多于和早于男性生殖器崇拜，这种现象与母系社会早于父系社会有关。但男女生殖器崇拜同时出现，也许是公母山独特的奇观！

　　到了盐源，倘不去公母山，实为憾事！

　　7日下午，不顾旅途劳顿，便与各位同仁前往公母山，有点先睹为快的感觉。来到山门，已是傍晚，游人早已无影无踪，显得有些寂寞。山门横牌上有“公母山”三个金灿灿的大字，门柱前面写有楹联：

　　 天公有意，飞来奇峰成奇景；

　　造化无私，留下佳石传佳话。

　　一过山门，便见群山环抱着一大块洼地，洼地里簇拥着两座奇特的山峰，这便是公山和母山了。右边一片开阔的斜坡，坡上盛开着密麻麻一大片粉红的花朵，像是一个天然的大花园。左边陡峭的悬崖，如一堵巨大的高墙，庇护着公母山。

　　公母山及周围的山崖裸露着红褐色的岩石，有明显的喀斯特地貌特征，它是大自然精心孕育的“精萃”。

　　我们沿着山崖边的幽径下去。两旁的山楂树、野荔枝树和一些不知名的杂树灌木，遮盖住天空，犹如在密不透风的隧道里穿行。来到母石脚下，还有善男信女们敬香许愿的香烛在悠然地吐着缕缕青烟。仰望母石，赤条条裸露着红褐色岩石，她在向世人昭示：她是来自若干世纪前的喀斯年代。母石有一百多米高，底部大，中间肥，中部以下有一裂缝，刚够一人从中穿过。酷似一片巨大的莲瓣。相传，观世音菩萨经过时，落下的莲瓣变化成此石。于是那石山便从此沾有了几分仙气。善于穿凿附会的人，便借石作文，遂将那两座山，演绎成一串串的故事，世代流传不绝。

　　据说，母石原来是有灵性的。母石下面那条缝，到了夜晚是要闭合的。但有一天傍晚，有个叫花子（乞丐）跑到石缝里躲雨睡着了。该闭合的时候他还没有醒。母石以慈悲为本，没有叫醒他。从此，就再不闭合了；还说石缝上面那个石洞叫“儿窝”。只要不孕的女子来这里用石子打“儿窝”，如果打中，就要生贵子；又说母石顶上高耸着那棵石树，是一株仙茶，有一只仙鸟，每天都要衔几片仙茶叶，供奉在观音菩萨前……

　　太阳已落下西山，夜慢慢垂下帷幕。我们赶紧从莲瓣缝中穿过。此时在苍茫暮色中仍可看见距母石约有一百余米远的公石，像昂然兀立的巨人，静静地凝视着母石，等待着夜幕的来临。

　　母石下密林中，背靠着悬崖峭壁有一座古寺，寺门扁额上书有“报恩寺”。据说有四百多年历史了。相传，是明代高僧信泰法师，于嘉庆六年（公元1527年）来此开山所建，共有八大殿阁，依山势逶迤排列。但见飞檐翹角一派庄严，依稀可闻击罄诵经之声。遗憾的是寺庙大门早已关闭，无法进入寺内观瞻了。

　　数百年来，人们把公母山看成圣地，善男信女们对它毕恭毕敬，代代香火不绝。特别是春暖花开时节，男男女女三三两两结伴前来求神拜佛，祈祷他们人丁兴旺，世代昌盛。

　　传说寄寓着人们美好的愿望，公母山之所以达到生殖崇拜的最高境界，是熔鋳了从古至今人类神圣的情感的。正如山门后面楹联所写： 旱莲开并蒂，阴阳造化无穷；
怪石耸奇峰，公母生存不息。