秋爽方丈

　　　　　　　　　　　　秋爽方丈
荣芳
我是在苏州出席第二届寒山寺文化论坛时见到秋爽方丈的。寒山寺作为这次全国文化论坛的主办方。秋爽方丈因其职位和身份的缘故成为这次论坛众目聚焦的人物。

　　未见到寒山寺秋爽方丈时，只觉得“秋爽”这个法号清爽、惬意、平和、圆融、明净、坦诚。这些意境堆积在我面前，我想秋爽方丈肯定是一位超凡脱俗、洞察世事、修持高达的老者。但在会上见到秋爽方丈，却是一位天庭饱满、气色红润、体态丰盈的中年人。

　　会议期间，许多与会者争相与秋爽方丈合影留念，我觉得这多少有点追星的嫌疑，没有这么做。

　　会议结束那天的闭幕式上，我出去了一下，回来刚好赶上秋爽方丈致闭幕词。我凝神静听，大家都在凝神静听。秋爽方丈在那里侃侃而谈，出口成章，洋洋洒洒。听着他激情饱满思路清晰的讲话，再联想到与会其他人对秋爽方丈方方面面的介绍，他的形象渐渐在我面前高大伟崖起来，应该称得上一位真正意义上的高僧大德。

　　我所熟知的两个历史上堪称高僧大德的和尚，一个是苏殊曼，一个是李淑同。他们都才华盖世，忧国忧民。他们都为世人留下了宝贵的精神财富，他们的人格魅力光耀千秋，被毛泽东在四卷文集里高度赞扬为两个“革命和尚”。

　　我个人的看法，过不了几年，秋爽方丈会成为第三个“革命和尚”。

　　这首先表现在他对国家民族前途命运的忧患意识是那样的强烈。

　　他用他独特的方式描述了十三亿国人的世相图：政府官员被酒精麻醉了脑子；城市居民沉迷在麻将桌边；年轻学生玩电脑上瘾；农民工玩手机玩疯。剩下的一部分人以事业工作为重，但他们薄弱的力量怎么能扭转乾坤。长此以往，国家的希望在哪里？民族的希望在哪里？中华民族如何能屹立于世界民族之林，中国如何能倔起于亚洲，称雄于世界？

　　一个出家人，这样念念不忘国家前途命运，民族的前途命运。身在净土，心系国家，这不是高僧大德这是什么？

　　其次，表现在他对佛教事业和未来发展的忧患意识。

　　他认为，佛教的健康发展不仅是佛教内部的事，而且关系到中国文化的慧命，也关系到中国社会的长治久安。

　　佛教自汉代传入中国，隋唐时达到鼎盛，几度衰落，几度兴盛。发展到现代，改革开放30年后的今天，又出现了它的堕落时期。尽管家家观世音、户户阿弥陀，庙林丛立，香火鼎盛，佛教已被世俗化和普及化。表面上的繁荣兴盛，仍然掩盖不住佛教内部或者说佛教本质趋向于衰落。

　　1、僧不像僧。许多僧人出家为僧，不注重持戒，不注重修行，不注重知识的精进，佛法的弘扬，而是热衷于迎来送往，热衷于世俗的社交和应酬，红尘未泯。甚至一些僧人绝不是为信仰出家，而是把出家为僧作为变相的谋生手段，在外面娶妻生子。

　　 2、庙不像庙。一些地方打着搞旅游，搞开发的幌子，不惜耗巨资大肆修建庙院，恢复旧有的庙院，塑像造神。进得寺庙，更有专业的香火营销人员强行向信众推荐价格高昂的所谓高香、莲灯之类的东西。他们修庙造像的初衷并不是说他们真正懂得了佛教的教化功能，或者说他们在真正弘扬佛法，光大佛教事业，而是这些庙院建成后往往沦为那些投资者（其中包括出家僧人、在家居士、企业集团）聚敛钱财、牟取暴利的工具。甚至一些地方政府机构（比如宗教、园林、旅游、文化等部门）也热衷于进行盖庙造像活动。上述行为势必带来佛教世俗化倾向和投资者与僧人争利的弊端。僧俗之间为争夺庙产地盘争得你死我活，为挣夺门票、香火、管理费而斗得你死我活。各种社会利益集团，已敏感地感受到因佛教的发展而带来的经济利益和社会利益。这是国家的不幸，宗教的不幸，佛法的不幸。

　　 3、“青青子矜，忧忧我心。”秋爽方丈引用曹操的这句思贤诗，表达自已对佛教人才的渴慕态度。他的足迹曾经踏遍祖国的大江南北、长城内外。甚至世界上的许多国家。通过实地对佛教文化及动态的考察、调研，他的这种思贤若渴的精神更加紧迫。他说，我们现在缺少的是佛教的修持人才、管理人才、研究人才。

　　我们不可能要求每一个僧人或者在家居士，都是全能型人才，但你必须根据自已的特长不断地学习，不断地精进，成为某一方面的人才。

　　其三，表现在他担任寒山寺住持以来，对寒山寺文化建设作出的卓越贡献。

　　寒山寺作为千年古刹，在国内外享有极高的声誉。寺院职能日益多样化。寺院的中心工作是弘扬佛法。加大弘法的力度，推动佛教文化的发展，是佛教发展的必然要求。

　　几年来，秋爽方丈带领寒山寺僧众坚持以“关爱人生、启迪心智、完善人格、服务社会”为宗旨，上下求索，竭精尽智，为光大寒山寺文化和佛教文化做出了卓越的贡献。

　　近年来，陆续出版发行了《寒山寺》、《寒山寺佛学》等佛教书刊，还出版了通俗易懂、图文并茂、篇幅简明的《佛学园地》，向广大信众解读佛学要义。组织资深研究人员对原有的《寒山寺志》进行了重新编撰和修订。

　　2002年，创办了寒山寺历史上第一个佛教图书馆，现拥有藏书6万余册。采取培训、集训和组织微机管理等专题学习手法，从提高僧人文化、内涵入手，有效地提高了寒山寺的文化品味。同时，图书馆免费对外开放，为弘扬佛法提供了一个平台。

　　2002年,寒山寺创建了寺院网站，利用网络媒体弘扬佛法,宣传佛教文化，并辟有网上佛教论坛，实现了僧僧互动，僧俗互动，寺院互动。严格网站管理和档案工作管理，使之向更高目标迈进，切实形成了既有宗教特色，又有现代化气息的档案工作管理体系.。

　　2003年，在秋爽方丈的倡导下，经江苏省宗教局和苏州市宗教局批准，创办了寒山寺历史上第一所佛学院——寒山书院。寒山书院坚持以培养适应时代发展的佛教接班人为宗旨，提出了书院办学的“五字方针”，既“严、压、修、学、果”。旨在培养佛教管理人才、修持人才、弘法人才。

　　寒山书院充分利用社会人才资源，聘请中国社科院、人民大学、北京大学、苏州大学、苏州科技大学等院校及科研机构的学者和教内著名法师加盟师资队伍，使教内法师和教外学术界专家学者相互合作，优势互补。

　　2004年，创办了全国宗教界第一个慈善超市。秋爽方丈说：佛陀关于“上求佛道、得乐有情、众善奉行、回报社会”的教诲他一直以此来告诫自已与僧众。对社会弱势群体要尽一份微薄之力，用佛的大慈大悲之心来给他们创造生活的快乐。寒山慈善超市开办以来，目前有沧浪区和泰州区两个分部。发放救助物资共计180万元。惠及650个贫困家庭。秋爽方丈的这种“想为弱势群体所想、急为弱势群体所急”和“救急不救贫、救智不救愚、救勤不救惰”的精神也将随之发扬光大。

　　2006年，以寒山寺为依托，成立了寒山寺文化研究院。

　　2007年，寒山文化研究院在苏州地区成功举办了以“传承文化·和合人间”为主题的文化论坛。首次将寒山寺文化定义为：一种以寒山寺为区域形成,延续千余年,并影响世界的,以佛教文化为主干,以和合文化为核心,以钟声诗韵为标饰的,并且有自然价值和人文价值,具有历史意义和现实意义,物质形态和精神形态的寺院文化。

　　 2008年岁末，寒山寺文化研究院结合一年一度的寒山寺新年听钟声活动，成功举办了以“和合·和谐”为主题的第二届寒山寺文化论坛，来自全国二十几个省市（包括台湾）的专家学者、高僧大德在苏州会聚一堂，研讨交流寒山寺文化、佛教文化。为寒山寺文化冲出亚洲、走向世界，并打造成品牌论坛典定了坚实的基础。

　　2008年，耗时几年，运筹几年，凝聚着秋爽方丈和全体寒山寺僧众和善心人士心血和智慧，被称为“天下第一大钟”和“中华第一诗碑”的寒山寺大钟大碑工程全部峻工，揭碑仪式和祈福法会也成功进行。大钟、大碑荣登世界吉尼斯记录。

　　现在看来，寒山寺创建的“天下第一佛钟”和“中华第一诗碑”它不仅仅弘扬了佛教文化，增添了寺院景观，而且是励志铸魂、坚定佛性的工程，它极大地丰富了钟声诗韵的内涵，张扬了苏州的城市个性，凸现了寒山寺文化特质，成为具有标志性文化象征意义的景观而载入史册。

　　越是民族的，越是世界的。相信，不久的将来，在秋爽方丈及寒山寺僧团的共同努力下，寒山寺这所名山古刹，必将成为全国佛教文化阐扬交流中心，也必将成为世界佛教界人士所仰慕的一处圣地。
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