你的情诗 我的爱情
2020-09-27叙事散文冷晰子
多日来，总喜欢一个人静静地呆在屋子里，与黑暗对峙。心中，一片荒芜。连生长一棵草的土壤都找不到。想做一个哑巴，在浩瀚尘俗的一隅拈花安宁，与万物众生的对话仅限于微笑。星星能懂，花草能懂。微笑着来，微笑着去。于尘事，无争无扰。想起两年前佛教圣地的
| 多日来，总喜欢一个人静静地呆在屋子里，与黑暗对峙。心中，一片荒芜。连生长一棵草的土壤都找不到。想做一个哑巴，在浩瀚尘俗的一隅拈花安宁，与万物众生的对话仅限于微笑。星星能懂，花草能懂。微笑着来，微笑着去。于尘事，无争无扰。 想起两年前佛教圣地的岚音之声。刹那相逢的泪水，涤洗般的清静安生。本意想去敦煌，因时间紧迫，改为短线。查了几处周边景点，一个名字，落入心坎，南寺，成为此行的必然。 于是,五月一日，我的每一个步痕，都只为追寻一个名字-------仓央嘉措，只为将他写下的流传千古的情诗在唇齿间反刍，与我梦中的爱情相连相生。 世间于他圆寂的传说种种，而我，独相信圆寂南寺一种。因为，只有这一种，他活到了64岁，其他的传说，都是25岁. 佛法极为讲求缘分。而这一日的追寻，亦是缘定。4月30日下午，银川小雨连绵。隐隐担忧第二日的行程。谁知第二日早早起床看天，竟是雨歇天蓝东方清明。晨曦浅浅，云淡风轻。即为寻求灵犀之缘，注定行程的孤独。专线车次已于昨日下午预定。一切顺利得不可思议。 南寺虽位于贺兰山内蒙境内阿拉善地区。所在地曾被称为“中国西部秘境”。然，随着文明进程的不断侵略蚕食，早已无“秘境”可言，尤其文革期间曾经历的一次洗劫，寺庙被拆成废木付之一炬。寺内喇嘛死的死，逃的逃，所剩无几。现在的庙宇均为八几年重建。 人文景观于我，并无多少吸引力。所以，沿途，也未有多少的期待与欣喜，倒是高速两边沙漠中的簇簇青绿，夹杂着一蓬蓬紫色的野花，给目光能及平添几缕亮色，让生命的脆弱与灰白，多了几丝顽强与坚韧。大巴行驶了一个多小时后，斜入一条山道，一眼瞥见山道两边的丘陵矮坡上，大片金黄。一些叫不上名的小黄花贴着地皮生长，与远处的雪山，遥相呼应。人间四月两样天，心底，莫名多了几分雀跃。 10点30分，大巴抵达南寺。进入大门，瓦其尔巴尼口子的两边，佛教岩画就在进入南寺正门沿途的悬崖峭壁嶙峋的山石上，仓央嘉措曾经的屐痕，由此延伸。佛法大义，也由此广播。传说，云游抵达此处的仓央嘉措曾于此问道.所问之人便是佛祖派来的护法神。 未能停留，大巴直抵卫特行营。卫特部落是蒙古族历史上最著名的部落之一。有关这个部落的历史，曾被拍成电影《东归英雄传》。在卫特行营前稍许站立，不愿意进入，因为，如今的卫特行营已成景区的游乐场所，KTV,蒙古舞蹈表演。修缮一新的蒙古包内，历史的烽烟，早已消失在历史的滚滚洪流之中，徒剩莺歌燕舞。所以，它并没有牵引住我的脚步。我所有的步履，都只为跟随仓央嘉措昔日的足迹。 很多人先游寺庙。寺庙并非仓央嘉措生前所建，而是传说为他的大弟子在他圆寂后为其还愿而修。山上，才是他经常的云游之地。我决定先上山。导游说，我们今天来得正好，昨夜刚下过雪，雪岭子上积雪正厚。而今天又阳光晴好，与雪交辉。爬山，我对自己有掂量。上山下山的道路，虽为方便行人，为不算窄的水泥铺就，但来回8公里，山上又积雪正化，且山高路陡，林深风硬。站在山脚下，仰望山麓林深。临来前，在网上搜集了一点南寺的资料，资料里有很多关于仓央嘉措于这座山的传说。想当年深山老林里的仓央嘉措并没有这还算宽阔的水泥山道，在这山峰之上，薄衫草屐，清规戒律，寂寥僧侣，又思念故土西藏和情人达玛卓娃，留下的种种一木一石，一崖一泉的传说，深吸一口气，一咬牙，朝山中走去。 林深处，积雪深达半尺，松涛阵阵。仓央嘉措的情诗在风声里涛来涛往：你见，或者不见我 /我就在那里 /不悲不喜 /你念，或者不念我 /情就在那里 /不来不去 /你爱，或者不爱我 /爱就在那里/不增不减 /你跟，或者不跟我 /我的手就在你手里 /不舍不弃 /来我的怀里 /或者 /让我住进你的心里 /默然 相爱 /寂静 欢喜。犹记那时年少，情窦初开，却并不懂得爱，只是遇见的刹那欢喜，将它认真地抄在一个蓝色封皮带锁的日记本的扉页上，压在枕下，夜夜伴眠。日日的碎语记录里，翻开，就是触目相知。竟诵读能背，烙进心坎。慢慢长大，细细咀嚼，方知其中味。爱到极致是无言，这般的从容淡定，方是爱的最高情境。 仓央嘉措曾问佛：“世间为何有那么多遗憾？”佛曰：“这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾/没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐”曾问佛：“如何让人们的心不再感到孤单？”佛曰：“每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生 /只因与能使它圆满的另一半相遇时 /不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格. ”曾问佛：“如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？”佛曰：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。” “留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”佛真是洒脱又大度。想来，尘世之人，无人有此境界，忘，忘得不干净，恨，恨得不彻底，爱，爱得不清明。所以，才会痛苦丛生。 顺林间山道蜿蜒而上，潮润的泥土气息，和着草木的清香，很是心旷神怡。向早上山的，从山顶或者未抵达山顶返回者，问及山麓顶峰的距离长短，答非所问：早呢，上面太冷了，还什么都没有。 山上，要什么呢？有树，有风声，有林涛，有半尺深的积雪，还有，仓央嘉措曾经的步履和一字一句镶嵌在步履声里的情诗。足够。“此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。”不知道这句诗是仓央嘉措何时所吟，看诗意，该是四海云游归来惆怅情怀的恍然大悟。是他在慢行林深时随口的吟哦么？那时，他心中的思念亦如风过林间，涛声阵阵。而故园与梦中的人儿，遥遥在他方。 “万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。”仓央嘉措的叹息，沉入风声。 “佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”仓央嘉措，放下了吗？即使脚步浪迹天涯，即使已埋身佛门清规。尘世中的诸多人等，又有几人，拿得起，又放得下？有几人，能微笑而来，微笑而去？“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零？”人生，本就如春花秋月，不过短暂轮回。你浓我浓，也不过镜花水月。所以，他才写下：“但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。”吧？ 在即将抵达山顶的台阶上，一步一步地数着台阶攀向山顶。在山顶的风中，经幡旁边，请同来的游客留了一个影。照得不是很好，影像模糊。 山顶，真的什么也没有，牦牛塘边没有水，也没有传说中的“神牛之恋”。倒是有一个现代的赛马场，因积雪尚深，赛马场的生意并不兴隆，只三两匹马供游人照相。虽累得只想席地躺倒，又风硬冷寒，脸被冻得通红，手脚冰冷，脚上的球鞋，因刻意在雪深处行走，早已透湿。但站在顶峰，看天空湛蓝，云朵如絮，仓央嘉措的情诗，镌在云朵之上： “第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。” 刚刚的苦累，不值一提。 在山顶逗留半小时后下山。上山容易下山难。拾一根枯木为拐。走走停停，将沿途的风景尽收眼底。用现代化的工具，也将仓央嘉措的散落在峭山峡谷，林涛之声的足迹永久留存。 从山上下来后，乘景区的车返回南寺寺庙群。不想累述建筑的宏伟和金碧辉煌，因为，这里所有的殿堂，都比不上仓央嘉措的茶毗塔。（茶毗是岚语，意为火葬） 在茶毗塔前，立有一块木质碑铭。上面有六世达赖仓央嘉措的简单生平和建此塔的原因。塔并不雄伟，但精美绝伦。 我在塔前将心虔诚地匍匐，默诵着他的情诗，长久地站立。直到泪眼朦胧。 然后，去了黄庙。一步一步数着台阶拾级而上。整整74级。74，传说预示着六世达赖的起死回生，于佛法永存不灭。 站在台阶的最上一级，我在想：如果人世真有轮回，仓央嘉措，还愿意做六世达赖喇嘛吗？愿意与佛法永存不灭吗？ 在黄庙的释迦牟尼像前求了三柱香。默许下三个心愿。出门去藏红殿。藏红殿在一个独立的半坡上，大概因殿堂四周并无其他景致，殿堂内亦无特殊之处，走过通往藏红殿的木桥，到殿门口，只相遇一个游客。请他帮我在殿堂的五彩经幡前留影：背向镜头，目光从五彩的经幡穿过，俯瞰南寺，仓央嘉措，从木桥的那端缓缓走来，风撩袈裟，容颜肃穆安详，拾阶而上，一直走到殿堂内，和殿堂内的那个自顾自擦拭着佛灯的年轻而帅气的喇嘛一样，不悲不喜的目光，尘世里的你来，或者我往，都与之不再有干系。 今日来，其实还有一个地方是我心仪地所去。神泉。传说仓央嘉措初到南寺，在修身的闲暇，常在此处背靠青山，遥望西藏。思恋曾深爱的女子。情到深处凄然泪下。日月天长，山间竟涌出一眼清泉。他深爱的女子此时已然成仙，对他亦是情深不忘，于是到此沟壑与之相见，但佛法不容人间情事。女子的泪滴，在山泉的下方，亦涌清泉一眼。想在他们的爱情里，寻找仓央嘉措情诗的每一个影踪。可按照路标的指示没有找到。沿路返回后，不甘心，虔诚地问一个迎面而来的喇嘛，他说：在半山上。看了看时间，再掂量了一下自己再度爬山的勇气。放弃。让他的情诗在神泉安放吧，在传说中不老。 也让我的爱情，我的“那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖/那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖/那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。”的唯一，于仓央嘉措的情诗里固守一个人的地老天荒，于梦中的林深处开一朵蓝色的鸢尾。然后，心清如水，于尘世，安静地微笑着来去。 晰子 2009.5.2日凌晨记 |
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[ 本帖最后由 冷晰子 于 2009-5-2 18:12 编辑 ]
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