◆乡土怀旧系列之五十六：叫 魂　

　　 　　　　　　　◆乡土怀旧系列之五十六：叫　　魂　　　　

　　　　　　　　　　

　■ 文/于文华 　　人有魂魄吗？
　　乡下人认为，人是有魂魄的。魂魄是一个人的精气神，是一个有血有肉、有名有姓的人，活的有头有脸、有滋有味的根本。若丢失了魂魄，无异于一具行尸走肉，抽取了生命活力的躯干。《聊斋志异》里的人物，被狐狸精勾了魂摄了魄，会不由自主地乖乖就范，落入圈套，失去自由与性命。

　　野地里拾柴，不觉天已黑透，四下里同伴不知什么时候悄然溜走，而背篼里的柴火却多的无法背起来。咬紧牙关放在肩头，一步一步路过野坟滩地时，生性胆小的我想起往日大人讲的鬼怪故事，顿时吓得头皮发麻，不敢前行半步。而那几个破败，长满杂草，老鼠与长虫（蛇）出没、遍布大小洞穴的坟，却是必须穿越的路径，白天可以小跑着一溜烟穿过，此时成了无法逾越的一道坎。就像人生中，有时候不得不面对的“沟坎”——你不能绕道，不能跳过，必须正确应对，想方设法走过。 　　坟地与我们村子似乎没有关系。不见有人来烧纸、上坟、祭奠，也不曾听见大人们提起是谁家的先人。想必是遥远人家先人的坟冢。大白天放驴时，骑着高大的驴子，耀武扬威地，一点也不害怕。铲草时，几个人从塌陷的洞中，隐隐约约瞥见过蒙着尘土、业已腐朽的棺材板，甚至一些长短不一的骨头。只是谁都不敢走近坟堆半步，生怕被勾魂摄魄。此时此刻，一个个黑呼呼的坟头，仿佛狰狞的鬼怪，张望着孤立无援，欲哭无泪、欲叫不敢张口的我。心中是一阵阵的懊悔：拾这么多柴干啥？背又背不动。倒掉一些，轻松是轻松，但想到灶火前堆放的烧柴不多了，这一背篼的谷茬根，着实能烧几天，肩膀便增添了力量。

　　脚步惊扰了躲在杂草里酣然大睡的什么鸟，“扑棱棱”扑闪着翅膀，低声鸣叫着，像是埋怨着我打搅了它们香甜的睡眠，还有意识从我近旁掠过，又似乎给我壮胆助威，但我听见鸟叫全身凉飕飕的，一个机灵，似有什么击穿了我的身体，好像泄了气的皮球，浑身一下子软弱无力，险些一个踉跄栽倒在地，背篼也差点摔出。

　　我竟是一步也不敢向前了！找一个高处的土崖，将背篼放下，擦擦汗，心里焦急万分地呼唤着父母能够来帮我。正这样想着，猛然看见远处忽明忽暗跳跃的亮光，像是一把火，霎时燃亮了我的心扉。亮光慢慢向我这里移动着，还喊着我的乳名。我高声叫着：“我在这里！”既是给自己壮胆也是欣喜异常地应答——果真是父亲，提着马灯（一种带罩子的煤油灯，有抓手可提在手里，风雨吹不灭。一般轻易不用，只有浇水、打场时才排上用场。），远处传来“你等着，我来接你”的呼应，声音带着关切和安慰……

　　回到家里，匆匆忙忙扒拉了几口饭，我就钻入奶奶的烫炕上，迷迷糊糊睡着了。不知何时奶奶进门，摸摸我的头颅，说是有些发烧。先是熬了些焦小米汤，（把小米炒的焦黑焦黑，熬制成红黑色的汤），强行让我喝下。又将她绑腿的黑绑带解下来，吩咐我脱了衣服，从胳膊上面一把把捋下来，拿绑带扎在手腕上。再拿几根黑线，一个一个手指，一下一下捋着，将血捋到指头尖，拿细针将指头尖戳破，流出黑红的血来。放了血，奶奶叫我仰面躺在炕上，盖上棉被，她走到外面，说是我的魂吓丢了，要把魂叫回来。一袋烟的功夫，传来奶奶低低地的叫喊声：“五十七，回来。五十七，回来。”（爷爷五十七岁时生了我，故起了这样的乳名），想必临走时奶奶给妈妈做了安顿。妈妈一旁教着我一声声应答着：喊一声，就要答一声。

　　一声一声亲切的呼唤。一声一声深情的低语，仿佛还回响在我的耳畔，而疼爱我呵护我如掌上明珠的奶奶，现在却在遥不可知的天国安息。

　　走进家里炕跟前，奶奶点燃了几张黄纸，在我的头顶燎着，不时说着：“五十七，回家吃饭了。”我神志清醒地说着“吃饭了”， “五十七，回家喝水了。”我紧跟着回答着“喝水了。”奶奶像巫师鬼婆子一样，喊得动情而悠扬，仿佛要从虚无的大气里，呼唤回一种什么金贵的东西，也像是要竭尽全力把我丢失的什么找回家。妈妈也在一边帮着腔，说着“回来了。吃了。喝了……”之类的话。我心里感觉好笑，但笑不出声来。尔后，我不知不觉，一觉安然甜睡到天亮，觉得神清气爽了许多。

　　上小学三年级时，一个星期五的下午，上课的铃声敲响了，不见班长喊：“起立，”同学们便有些乱糟糟的。就在班主任进门之前，班长气喘吁吁地跑进来，将一个杂色碎布做成的书包放到讲台上，里面“骨碌碌”钻出十几个黄亮软绵的杏子来。班长神色严峻地有些伤感地说：“同学们，和我一个村子的张万喜，中午爬到他们家的杏树上摘杏子。为了全班每个人都能吃到几粒杏子，他爬到了最高处，不慎跌落在地，现在还昏迷不醒……”听见这样的话语，有些女同学情不自禁抽抽搭搭落下泪来，男同学也黯然伤神，不知道说什么好。有人提议去看望一下。班长和班主任说了一声，全班几乎所有人都无形之中被感动。有人拿出不多的零花钱，买了些零食，有人到自家母亲摆的凉粉滩前拿了些凉粉，有人不知道咋办？班长带路，一路小跑，来到一公里左右的张万喜家。他们家早已黑压压的围满了前来闻讯的乡亲。乡村的人，就是这样的古道热肠，热心热肺。一家有难，邻里主动前来帮忙。一人的安危，牵挂和影响着整个村子的父老乡亲。张万喜的母亲，张口浅浅笑了笑，算是打了招呼，说让同学们回去学习，只让几个人进门看一下。我们挤着涌进屋里，气息奄奄的张同学躺在炕上，医生在一旁忙碌着，他的父母在不远处的杏树下喊着、叫着，径直来到屋里。一声声深情呐喊：“万喜，回家吃饭来；万喜，回家来……”，带着亲人的无限关切，带着父母的拳拳情谊。我们，不约而同地在心底呐喊着：“万喜，你安好如初！万喜，你睁开眼睛！万喜，你起来看看我们……”。喊了半天魂，人还人事不省。他的父母劝说我们回校上课，病好后张万喜就到学校上学，并安顿说这几天不要喊叫张万喜的名字，他的魂丢了。一个星期后，张万喜终于走进了教室，我们有一种说不出的喜悦和高兴，只是他的脚跛着，似乎走路没有以前利索。后来学习很好的张万喜因为身体不合格，没有考取大学，回家务农。听说现在是村支书，带领乡人发家致富，奔走在建设社会主义新农村建设路上。

　　西北人将说话神经兮兮、颠三倒四、前言不搭后语的人称为神魂子，说喝了 “迷魂汤”。沙漠里走路，会踏上一种“迷魂草”，一晚上走不出沙漠。即或在大白天走路，也会不知不觉迷了路，明明脚步朝前迈，走上一天，你会发觉还在原地踏步。

　　父亲那次去沙漠里拔沙冰草，说回来好搓草腰子。可进去三四天了，音信全无。急的母亲嘴上出满了血泡。唉声叹气却又无可奈何，只是默默地流泪。深夜，母亲披着衣服，一边纳鞋底，一边等待着。我睡了一觉醒来，发觉母亲还在“刺啦刺啦”忙碌着。我说睡觉吧，明天再纳也不迟。母亲笑着，说：没啥!不困。一会儿就睡。风吹柴门“哗啦”响了一下，母亲赶紧跳下炕，套上布鞋，匆匆走出门外。细细听了半天。没有狗叫声，没有驴蹄走路的轻快声，只得有些灰心地走进屋里。我不知道母亲是啥时间睡觉的，只知道早上我爬起来，热气腾腾简单而实惠的早饭已端到我的面前。

　　五天后的下午，父亲终于回来了。说是踏上了迷魂草，说啥也走不出来沙漠。父亲不信邪，试着绕了半天，发觉走到天亮日头出来了，还在原地转圈圈。只好找寻到一条旧路，才摸索着走出沙窝。

　　叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等。是一种旧时汉族信仰的民俗，流行于全国大多数地区。乡村的人认为：小孩遇到惊吓，魂魄丢失了，要一声接一声呼唤回躯体。大人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。其实，中华民族早就注意到了幼儿时期人容易受到心理创伤，或是害怕或是恐惧或是胆怯或是惊恐。如果得不到及时有效地治疗，可能会影响人格的健康发展，且这种创伤的影响会潜伏在内心深处，导致一个人日后某些疾病的根源。同时，从心理学的角度看，在缺医少药的偏僻乡村，家中遇到有人突然生病，或喑哑无语，或神志不清，或昏厥不省，就认为是丢了灵魂。亲人的灵肉分离，自然会使家中所有亲人都心急如焚，要是魂魄不及时回归身体内，肉体离开了灵魂的滋养，肉躯自会慢慢枯槁，直至死亡。为了让迷路、丢失的灵魂及早回归肉躯，就得热爱他的亲人将其呼唤回来。于是，叫魂就成了旧时农村的民俗风情。这种呼唤，对受过惊吓、心理恐惧的小孩，既是一种心理疏导与安慰，也是一种亲切自然的呵护方式，会让人尤其小孩感觉自己在家人心中占据着重要位置，通过呼唤，幼小的心田里感觉到某种缓解、某种舒展与放松。

　　这种乡音十足叫魂的呼唤声，不时会从乡村传来，激荡着人的心扉，回荡在乡村上空——时不时就又有人丢了魂。我丢过，我的兄弟姐妹丢过，我的同伴丢过。乡人固执地认为：丢失了魂魄，就一定要找回来。也一定能够找回来。而一个人有了魂魄，才能光明正大、器宇轩昂地生活在世上，才能够信心百倍地、精神抖擞地朝着自己梦想的目标前行！

[ 本帖最后由 琴若雨 于 2009-4-26 17:38 编辑 ] 魂魄, 习俗, 乡土