相约燕归来

相约燕归来


　　女诗人燕归来曾经在“渭水网”上刮起了燕归来风，把我麾下的几个忘年交的小朋友迷得五迷三道的。后来燕归来应邀在渭水源头参加了一次笔会，据说也在漳县也传为佳话。这样一个能兴风做浪的女人，在我想象中一定很优秀，因此便让朋友马识途相约一见。朋友很快就 请来了这位网络上起名“燕归来”的女人。原来她是一位普通的中学教师。

　　燕归来本人，长得不算漂亮，但打扮得很风骚，颇具性感，身段很好能招惹人，属于很干练的那一种，精明健谈，朝气蓬勃也热情大方。

　　精神层面的东西往往是虚拟的完美，柏拉图式的精神恋爱就属于这一种。网络文学有时也这样，在虚拟的空间，每个人差不多都有着属于自己的红粉佳人，都有着自己心目中的女神。传统的文学也是允许虚构的，只是它的空间太狭小，网络世界的虚拟空间，那就大得多了。如果说传统的文学是在现实生活的边缘俳徊，那么网络时代的文学就是在完美无瑕的虚拟人世界里自由地流浪了。这种虚拟的生存空间，打开了由于生活工作的压抑，而需要爆炸的整整一代青年人的心结，他们失去了束缚和禁锢，多出了决择和 洒脱。所以，在任何网站之上，一个未曾谋面的女人甚或任何什么人都能刮也一股风掀起一阵浪。虚拟的向往如一缕疾驰的风，风驰电掣般的激荡着飞奔着感染着渲泄着，甚至于误导着。这时我们就仿佛听到了呐喊，听到了叹息，听到了哀伤，听到了哭泣、听到了天神释放、听到了心灵的解脱。当然也会听到放荡形骇的浪漫和跨越时空和现实生的精神之恋。女人的符号出现便具有了一种象征意义，一切的向往皆可归属，皆可依附，皆可粘贴。以上说了这么多的废话，其实就是想说明燕归来现象也就是一种普遍现象。

　　说实在话，燕归来的诗写的还算可以，比如说她的《寻梦漳河》。“捡起河中晶莹的水心欠，打开斑谰的记忆”，哗的一下，青春荡漾的的美好与快乐就展现出来了。她让我们看到了一个青春灵动的女人，看到了一个“顽皮的精灵”在水边嬉戏“童年/像流星一样划过蓝色的天弧/跌落在漳河中”！一个成熟的少女走过漳河边的青荇、走过漳河边的林荫、走过漳河边的油菜花、走过鸟啼、走过蛙鸣，在“粉色的记忆”之中，寻找着“绿霞里的恋人”。“让人心动的箫声”背后，就开始有了浪漫、有了向往、有了爱情……

　　我的朋友因此写了一首《致燕归来》，暗恋上了这位沿着漳河 行吟的女诗人。

　　致燕归来

　　君山居士

　　初次遇你
　　见你如质朴的云朵悄然飘近
　　那样宠辱不惊，超脱沉稳
　　那样风骨清雅，不染风尘
　　你的眼神里
　　流动着一种沧桑如韵味深长的绝句
　　你的神情里
　　有种不动声色的执着和难以解读的孤僻
　　你的眉峰里
　　藏着一种野性的豪气或还有淡淡的忧郁
　　有幸与你相识
　　却无缘与你相知
　　只凭心中的感念对你妄下断语
　　聚散本匆匆
　　所幸你飘的不远
　　朋友
　　真的希望：有空，来坐！

　　在后续的日子里，他更是深深地陷入其中难以自拔：

　　小楼昨夜又东风，
　　几多愁绪上心头。
　　红消香断，
　　不见往日的芳容，
　　回首已是几春秋。
　　手把沾巾作曲栏处，
　　低头无睱弄红袖。
　　二月梢头，
　　空留今夕的惆怅，
　　小楼岂把往事留。
　　相识燕归来，
　　物是人非已白头。
　　莫道 嫁与春风，
　　今生孰舍孰求。
　　放不下无尽守侯，
　　脉脉此情
　　纵然天荒地老也不会回头。
　　单飞怎胜过长相守？
　　晓来霜林醉，处处离愁。
　　入不下天长地入，
　　同盟海誓，
　　哪怕沧海桑田依然等候。
　　单飞怎胜过长相守？
　　一生的情怀，付诸东流，
　　尽付东流！

　　诗歌与诗歌之间有了碰撞，文化与文化之间有了交流，这当属一段佳话。另外一个写诗的朋友调侃道，这组诗写得很骚情，也就是说有骚人之情。骚人者，诗人之渭，屈原作《离骚》，而后世文人概你骚人。范仲淹在《岳阳楼记》中说：“迁客骚人，多会于此”。说的就是流浪的诗人在岳阳楼上聚会了。那么，我们的朋友们聚会出了一段渭水源头的文坛佳语，也当文人间之美诶！

　　相约燕归来，我知道还会有许多故事发生，生活其实就是在过程中体验着快乐和幸福，文人更是用沌洁的心灵涉身其中，成就着诗歌，完善着自己、快乐着快乐，浪漫着生活。
[copyright] [ 本帖最后由 一丁 于 2009-4-11 08:20 编辑 ] 相约