短章三题

短章三题
◇梁星钧
转
　　由于珍惜，由于眷顾，不想悄然隐退，不想销声匿迹，便给自己设计和布置了精心的结局，这个结局的每个棋子，每一步骤，是经自己早备好的，预计中的，都一一照计划行使了。 　　效果是明显的。不出所料，完全达到了预期的目的，虽遇到一点小挫折，但无碍大局，不影响预期目标的如期实现。 　　实现目标的感觉是多味的。喜悦激动后有落寞，有孤独。想当初时，不达目标百折不挠，为了目标忍辱负重；可是一旦达到目标，当荣誉渐淡，又觉凄楚茫然，这时已然觉得，人生从无到有，最终又归于无。得到虚无，度于过程。 　　下一轮开始了。你换姿以入，或暂退避，原想好的，轰然之后销迹，把余音拖得轻轻淡淡，画一道美丽的结束音符，任自流泻，到时嘎然而止。 　　岂料，这个音余尾巴没有作好，不够精致，不合整体，岂肯善罢干休！补作重作，不敢懈怠，用尽辛勤，竭尽心智，画好这条光明尾巴。 　　把一段的句号画圆了。圆满地实现了原定目标，甚至，这个结尾出乎意外，超乎寻常，比原想的还要美，还要引人注目入胜，这时，原想的计划被打破了，原定的局限被拓展了，新的想法诞生，要继续走下去，乘胜前进。 　　是胜利带来的鼓舞，是成功带来的激情，是希望带来的自信。回顾当前决定，由失意而造成，为不进而思退。两者相合，居败思退，胜则思进。其中的至要是，退要退得精妙，退得光彩，退得机巧，非仓皇败北。现在要思考的，进的策略，要沉着冷“进”，从容而进，不要盲目冒进，不要激（动而）进。 　　这是一个奇特现象。是一个胜败转换的程式。胜败互换，推动了事实历史进程，推动了人心的微妙变化，推动了阴阳变化的晴雨日程。是生命进程的固有常态。 　　后面的路是跌跌撞撞的。前面的路布满不定。诚惶诚恐，小心翼翼，辛勤机智，善用机遇，灵活机动，都是我们所必须的。我们既未畏惧已逝，何又焦虑将来？存希望而生新的希望，有失望而必更大失望。冷静沉静是需要的，必要的退一步甚至大退步也是必要的，如跳高跳远，退是为进；但是，进给人的希望更大，但别忘了镇静，克制。两种情形，都可转化，关键在于壮心不灭。说穿，万物可用，万事可转，腐朽可以化为神奇。 静
　　《新华字典》里“静”有两个含义：一、行动上停止的，二、声音上没发声。这是从见闻所谈的，是一般的情况，但还有一种情况，即思想和心情。 　　我常常令自己静下来，不看不听，可脑子里仍在想问题，心里也时常翻江倒海，波涛汹涌，这也算是静吗？应算不是。我理解的静是，心如止水，或至少应该平静下来，保持常态，或保持冷态。 　　有人会说，心脏一刻离不开跳，这怎么保常态冷态呢？我说这是另一码事。那万物停止运动，万象没有声音，其内部没分子运动，没声息吗？我说的心静，是指眼睛耳朵歇息了，心脏头脑也要很好歇息。 　　而实际情况是，一个人眼睛看多了，眼花缭乱，耳朵就难听得进，心脑也难记得住；相反，听也一样，又看又听又想能同兼容并作好几乎难找。都会各有侧重。 　　我一向注重多写，把见闻形成的感觉和思想写出来，心里很痛快，身体很平衡，如世间万物的新陈代谢，吐故纳新，如人每天的吸收排泄之后才能进食。似乎我进食不是目的，吸排才是目的。运用到写上，我重排了秩序，写作是目的，读仅仅退居为手段了。 　　可是最近读得太累太多。一扪心思沉醉了新散文。实说我对新散文有盲目崇拜的趋向，源于书店里见他们出了一本《新散文百人百年》专集(出一本书也没什么，关键是人民文学出版社出)，我按图索骥找到该网，署名供文并注了册，然后成为可阅读评论发文的千人大军中的一员，一度我着实被一些晓有人气名气的文章给迷住了，既(推)崇拜又感到望尘莫及。但我后来忽觉得文好是好，普遍质量也高，但就是读得发累，碍眼：多长篇大论，多研究论述，好像无深厚、沉涩、博大不称为新散文；多排版文字挤得密密麻麻，好像字数少了就说不清，论不到；多叙描应景写实之作，少心灵极品精品，好像新散文大多是写实家，极少有写虚空和心的；多酶涩艰深之作，少浅显易懂朴实文。这令我不得不想起一句话：大家是越写越朴实。只有新手才故作艰深和花里胡哨。当然我不是说新散文上的是新手，相反他们大多都是老手、大手笔！我也想起了女人，小姑娘穿得花花绿绿(心脑少东西)，老妇人很素雅很洁净(价值在思想和人格了)。尽管之中名人名作很多(许多直接选用于《中华散文》)，但我认为也弥漫了一种不正常的空气，久了会背离新散文“有情、有思、有趣、无界限写作”的宗旨。应知，前三者都是最基本和主要的，后者只是散文的形式。所以马明博站长提出：应“静”下来，写得慢些。 　　电脑上看这样的东西我确实累了，困了，也坐得腰酸背疼，所以减少下来，冷下来，静下来。 　　可不看不听(不写)，脑子和心思就踊跃开来。我又努力静心，止住狂热的激动心跳。原来我有忧呀，我有怨呀，我有情呀，我也有爱呀……这一切的一切，都不能让我心静下来。我甚至也想过，为平衡起见，为调节起见，心脑活跃一下也没什么不好，但我怕心浮而失误呀，这会影响我的工作，也会影响我的创作。更何况，我需求一份真正的宁静。 　　要真正静，或许只有在睡着了。这时闭眼了看不见什么，耳歇了听不见什么，心脑歇了想不到什么，虽然也有睡梦，梦里又见又闻又思，但毕竟是睡梦中的潜意识，是冥冥的另一世界的事，和一个生态人的行动无关。 　　我真正想不睡也静下来，让心脑止住狂跳和胡思乱想。我采用的办法是：深呼吸，长呼短吸，即道家讲的“导引”，这是养生之道，延年益寿之道，也是静之道；其次我冷静回顾( 眸)打点一桩主要的事，当务的事，喜爱的事，我冷冷思之会有什么蛛丝马迹，会有什么没做完没做好，会有什么特色和惊人的惊喜发现；最后用思想串起来，找到和探究出一个本质的“内核”，再诉诸喷洒于笔端，像农人给禾苗浇水，是为了那一片禾苗，是为了浇灌我心灵的那一片绿洲。我这样做，是把静与养生联系起来，也是把静与成就联系起来，依靠方式和手段仅仅是吐纳，仅仅是冷静、克制、制动下来的梳理和思想打点。 　　这也不是真正的静。佛静则去山寺一门问经，道静则是“无为”而胸藏“大有为”，庄周说脱离逃避视而不见不是真正的静，而“心远地自偏”，视一切为宇宙自然间的尘埃(粒)才是静……我静则是眼静、耳静、心静，当然心静并不是不跳动（否则没人了），而是平静不激动，不慌乱。这还不够，因为这不是易做到的，也不是易坚持的。 　　我的静观，是峰与谷，是忙与闲，是阴与阳，是败与成，是艰辛与理想……的错落和对峙，和谐与共鸣。是一种感觉，是调节下的，通往人生美好通途的一种欲速则不达，姗姗而行，缓缓而去，是一种冬天里包裹的夏天，是一种秋天里包裹的春天。我的静是全身心每个器官都在休息。是物与我的共鸣和和谐。是一种优雅的稳定和平衡。是神灵赋予我灵智的时候。
变
　　一个动荡的人需要静，一个静止的人需要动。都是讲的一个“变”字。 　　变则通。世上万事万物因循循相因而亘古不变，不变则僵化垂朽，不变则毫无生机。欲让世间增色增辉，需要除却陈规陋习，需要打破常规，要有变的思想意识，要有变的胆识气魄，要有变的持久恒心，要有变的实际行动。变则通，变则万物协调和谐。变则新的世界格局方能形成，世界才能多姿多彩和日益昌盛。 　　变则进。欲进则变。有变则进。如一味因循守旧，哪些昔日耀眼辉煌，也会成为过眼烟云和落地黄花。我们有许多人不是不聪慧，不是不勤劳， 为什么总原地踏步，停滞不前呢？检点起来，皆少一个“变”字。没有废除旧的陈腐，怎能吐故纳新？哪有新的容身之地!将所有的陈旧废料全丢进缸，搅动起来，加进新的色料，重新配置，即成为新色。这是变废为宝，这是万物变通的道理。历史上的社会进步，没有不通过变革而实现的。改革是什么？也可浓缩为一个“变”字。人欲进步，欲胜昔超越，没有不通过变而实现的。 　　变则活。如果一潭静水，你不妨投进一块石子，则会出现涟漪；如果一局僵棋，你不妨使出一着险（奇）招，对手立即就会惊恐甚或束手无策；如果一桌素餐，你不妨平添一道绝活，这餐便会立即令人胃口大增；如果一场绝恋，你不妨采用“ 死亡 ”疗法（如果别无它法），把感情索性推至险地，这样既可以一试真情，也可以力挽狂澜，兴许还会置之死地而后生哩（孙子兵法的威力这时你可以身体力行和受益无穷）………这么一些静止的、僵死的、险绝的、毫无生气（机）的事物，经你这么一变，嘿嘿，则通了，则全盘活了。原来世界并不是你想象的那么悲观，那么无可救药，就连荧屏也换了幕，图画也变了色，人的精神和心态也改变了，江山也变颜了。 　　可惜有人怕变。他们固守不变。怕犯风险，怕路途凶险，怕伤筋动骨，怕运筹和承当责任，只想吃现成饭，走现成路，墨守陈规，不厌其烦地捍卫自己的旧习惯，他们生怕触及和影射到自己的缺限，更不要说伤及其心灵魂魄。故他们很愚昧很空虚很苍白。正因为他们不思图进，所以就恐怖害怕和打击压制新事物，害怕这世界变，他们视之如临深渊，如临大敌，甚至公然恐之为到了“世界末日”。 精神和心态也改变了，江山也变颜了。 　　世界就这么巧。亘古不变，万代相传。巍然不可撼动，你要么望而生畏， 吓破了胆，小心翼翼，蹑手蹑脚地望而却步，作世俗的奴隶，作盲从的仆从，作守旧的种子。要么就奋然图变，把勇气和智慧加在一起，胆大而细心，找好目标，备好退守，这样你就可以义无反顾，勇往直前，以大无畏的精神，既改变自己，也改变这个世界，推动人类的进步和文明。 世上万事　　万物都在变中。“座地日行八万里”。我们要敏锐，要顿悟，不要糊里糊涂，要作生活的有心人，要作世事的强者和能动者。在变中我们告别过去，开创未来，在变中我们赢得一个崭新世界。在变中我们英姿招展，提升自己的生命质量，完成并实现自己的再生和辉煌。 　　万事变则立则成。
[ 本帖最后由 梁星钧 于 2009-2-19 10:34 编辑 ]