年里的几个习俗

1、祭井


　　旧时，老人讲，三十守岁一整夜，初一祭井起半夜。

　　初一早起，家家户户要做的第一件事就是去挑一桶水，哪怕前一天已经储备的缸满桶溢，足够三天的饮用，但这一担水却非担不可。一辈辈人流传下来的说法是，初一担水要祭井，祭井就是拜龙王哩，要保佑来年风调雨顺，土地不涸，吃喝不愁。冷落了龙王爷，庄稼人可就麻达了。再说了，一年四季的每个日子，家家户户缺粮少菜也少不了吃水，再怎么干旱的年景，一口水井总不亏人，敬神也是敬自己嘛。这样一想开了，谁家都把正月初一的这一担水看得隆重了。

　　在没有自来水的年月，一口好水井就是一村人的命根子。谁也不能对一口井大不敬。初一担水一般都要男人们而不要女人，也是怕女人身上不干净，冲撞了龙王，亵渎了井水的洁净。

　　早起去担水的男人们，准备好水桶，还要精心地为龙王爷准备一份供品--用白纸包几个新鲜的油果子来到水井边，恭恭敬敬地投下去，算是完成了一分心愿。这时的井里，也许早有更勤快的人投进了油果子，随后络绎不绝的担水人络绎不绝地投敬，满井飘浮着一层黄澄澄的油果子。水桶溜下去，咣咣当当汲满水，满桶溢着油花，有时也会带上几个油果来，也不用还回去，担回家喂了牛马，算是与龙王爷分享了供品。

　　儿时，我一直认为，水井的深处，一定有一个金碧辉煌的龙宫，住着掌管着一村人的饮食的龙王爷，公正无私地让每家每户享用平等的待遇。这个观念大概与我家门前那口井有关。井是古井了，原先是石头垒的井壁，上端有几层榆木架成的方方正正的井口，经年水浸，生出一层绿苔，透着苍凉悠远的意味，每汲一桶水，都让人想到很多作古的先人们同吃过这一井水，便有了一份抹不开的“水”缘情结。小时候去担水，一看见那层苍苔，就感到一股幽深古远的气息钻到了心里，想不透井水被人们一桶桶的取走了，为何总不见井底，莫非真有龙王爷控制着什么机关？每年初一的祭井，让我对井里有个龙王爷更是确信不疑。后来尽管知道了水井的构造和原理，但这份敬畏之心始终如初，即使在异乡他处看到一眼水井，我都难免滋生一份由衷的感恩之情。

　　因为有了这样一种仪式，这一担水便显得不同寻常。担回家要做新年的第一顿饭，让全家人消灾祛难。分一瓢给牛马猪羊，祈愿避疫远祸，六畜兴旺。洒一些给房前屋后的果木，图个草木皆欢，五谷丰登。上了年纪的人还有一个说法，如果有得了咽食病的人，初一能担上第一担水，捎带与龙王爷分享一两个供品，这病来年就会好利落。这仅是传说，没有人证实过。祖祖辈辈流传了几百年的习俗，早已根深蒂固地溶进了生活里，溶进了空气里。
　　　　　　　　　　　　　　2、上坟


　　仿佛冥冥中真有一个阴界，在这个一年里最舒适的日子，阳间的人总是一个声音召唤着，或者是被另一个世界人期盼着，要把积蓄了一年的哀思淋漓尽致地去表达一番。

　　初一早晨，家族的长者早早吆喝起儿孙们，装上纸钱，备好香烛，带上供品，去上坟，去凭吊祖先。

　　我们村的坟都在北山上。上山的路上，大家说说笑笑，互道着新年的祝福，并没有原本的悲戚或凝重，至少在每个人的脸上看不到庄严之类的色彩。人们似乎只是去完成一个不得已的任务，碎小子们也许当成了一次逛风景的机会，一路左顾右盼，嘻笑颜开。

　　到了坟院，长者指挥小辈们压纸钱、献供品、焚香烛，从上到下，在一个个坟堆前跪拜烧纸，每跪拜一个，长者便向众人介绍一个：这是老太爷，这是太爷，这是大爷，这是二爷，这是三爷……小辈们茫然而又机械地瞌着头。坟场里烟飘灰飞，被烧焦的牲品散发出一种怪异的味道，有一些纸灰被风旋起，黑蝴蝶一样满天飘舞，天空顿时昏暗了许多，孩子们惊异地望着渐飘渐远的纸灰，惊惶失措地看着一个个陌生的坟堆，立时收敛了来时的戏嘻。祭奠完毕，最后一项是鸣炮，这是孩子们乐不可支的活动，争抢着鞭炮开始闹腾了。大人们相互递一支烟，拿出祭奠剩余的酒，按辈份大小轮流敬酒，这时的长者就会说：“哪一个先人都总是盼着儿孙好哩，儿孙高兴了，先人在地下肯定也高兴。”

　　下山了，回头望望满山缭绕的烟灰，突然觉得这生与死的布局挺有意思。死了的人都聚集在山上，高高在上，看着活着的人在俗世里忙碌、欢乐和苦恼。活着的人劳作间隙抬头望一眼北山，有时免不了想起一些作古的人，凭空多一份怀想。 　　　　　　　　　　　　　3、出行


　　出行是我们村里的一个热闹习俗。

　　按旧俗，出了正月初三，年就算过完，应“出行”了，这预示着新的一年就要开始。车马可以出行，劳作可以开始，外出经商的求学的上班的打工的可以远行了。

　　一大早，东边的打麦场上燃起一堆麦草，浓烟弥漫了村庄的半个天空。这是出行场地，人们说惯了，就称为行场。行场的方位一般由村里懂阴阳八卦的先生按天时地理推算，乾坤震巽坎离艮兑，天地雷风水火山泽，先生“观变于阴阳而立卦”，推演出一年里最顺的方位，以求来年事事顺意。
村巷里，男女老少着鲜衣新装，牵着牛马，吆着驴骡，一起往烟雾缭绕的地方走。叮呤作响的铃铛声响彻村子的早晨。

　　闲了一个冬天的牲畜按捺不住寂寞和心慌，一出家门就止不住想撒野，远远看见同类，高声亮嗓地吼叫几声，凑上去头对头厮磨一阵，好像村人握手相互问着“过年好”一样。谁家的高大叫驴早已挣脱主人，跑到一边激情澎湃地呼朋引伴，几头草驴也挣脱缰绳，跑过去与它相会，一群毛驴撒了疯似地在田野上追逐戏闹，春天在它们的劲蹄下正一寸寸发芽。

　　祈求平安顺利的人们围着火堆烧纸、焚香、祭祀，之后要带着孩子、拉着牲畜围着火堆转三圈。老人的说法是，行场的烟火熏一熏，可以消灾避难，平安和顺。相传，最初定居这里的先祖们，经常面临瘟疫、战争、旱涝灾害，有一年大年三十，一个说唱的瞎子来到村里，家家忙着过年，谁家也不收留这个瞎子，天黑了，瞎子依然孤独一人在街上说唱，一个放牛娃看不过眼了，把他领到茅屋里，让瞎子吃饱喝足。瞎子也不留宿，起身就走，临出门对放牛娃说，今年你们将有一场躲不过的灾难，你初四在门前燃一堆火即可避难。瞎子转眼就消失在夜色里。放牛娃越想越觉得奇跷，第二天把瞎子的话告诉了村里人。初四这天，相信瞎子预言的有聚在一起，燃起一堆火，顺利躲过了一场瘟疫，不信的人同时都得了一种怪病相继续死去。从那以后，村里便传下了这个习俗。

　　我想，村里的先人们大概有一个很有学问的人，他是知道“年”的来历的。“年”的本义是一种传播瘟疫的怪物，为了对付“年”这个瘟神，发明了这样一个仪式。如果拿我们村这个习俗来申报非物质文化遗产，无论是文化源缘，还是地域特色，应该能说的过去。