请“七姑娘”（这是当地数年的传统风俗，旧文，贴上来，与大家共度元宵节）

　　　　　　　　　　　　　　　　请“七姑娘”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/杜永生

　　这是一个地方的年俗。在正月十五这天，场面是隆重壮观而热闹非凡的，男男女女、老老少少都会簇拥在这里，这是一个地方一年里最为重要、最为真切、最为庄重的风俗。在当时，简直就是精神的“图腾”，又被视为预测、预兆年景或人生的“图谶。”可是它已经消逝了有二十年了。人们每到这一天，就很缅想着，本真、淳朴的风俗在时代进步、生活改善的同时也渐渐地从人们的视野中消失。

　　这天一大早，由本地最有威望的耆老组织，准备好一张八仙桌子，桌面擦拭的豁亮，上面均匀地撒上一层元宵面，一个篾制的簸箕的中心位置插上一根筷子，一截小竹竿从簸箕的两端穿过，尔后有两位年纪大的奶奶站立在桌子的两边，双手握住竹竿。

　　举行这个仪式必须要在村中心的一个茅厕里进行。谁也说不清、道不明这个茅厕到底是什么时候有的又确定不了是谁家的。茅厕很大，很简易，圆形的粪池直径至少有2米多，土围墙环顾一周。实际上粪池里就是一些家禽粪便了，因为那低矮的围墙已经不能使人安心如厕了。在围墙的北沿生长着一棵老槐树，这颗树长势也蹊跷，树干粗奘，斜楞地倾向于茅厕的这边。树冠谡谡如伞，除了在秋、冬天，其它时节树阴浓密，足以为如厕的人带来一片荫凉。它的下沿还有一口圆状的小水塘，清澈可人，显得极有灵气。

　　上午8时左右，当大、小的炮仗燃放之后，仪式算是正式开始了，人群拥挤着，嘈杂着，好奇着。只见耆老恭恭敬敬地跪立在桌边，双手合十，口中念念有词、祷告阵阵。这时人们均摒住呼吸，表情也突兀地严肃起来，不大一会，就见粪池的中央“扑嘟！扑嘟”的泛起了几个大水泡，这也就证明了请的仙人已经“莅临”了，但暂且还不能确定是那位仙女呢。这个时候耆老站起身，面对着那抬着的簸箕轻盈地说到：“是那位仙女就请跺一下！”只见那簸箕开始在老奶奶手中簌簌颤动了，顺由着在桌面上轻巧地跺动了，一般都是“七姑娘”上来，其他仙女是很难请得动、求得到的。所以，连续跺动了七次以后，人们露出了惊喜的笑容。都知道“七姑娘---七仙女”最好说话的，有求必应、有问必答。人们开始跪求了，上年纪的人是冀望年景好坏、身体实羸的；年轻的是綦切自己的对象在何方位或婚姻是否幸福的；母亲们则渴念着自己孩子的前途命运是顺畅或多舛的。求与答，都很简练，就是：是！---跺动10次；不是！---跺动1次！记得当时我只有10来岁，按照母亲的意愿，我诚惶诚恐的跪下来，渴望知晓自己今后是种地或是吃黄粮呢？就见那筷子在桌面上连续跺动了10次，母亲很高兴，我却懵懂不知。

　　跪求的人很多，可是“七姑娘”很忙，就给一个时辰（两个小时）左右的时间，时辰一到，那簸箕中的“指针”便不在跺动了，要及时将“七姑娘”再恭送回去。虽然一年只有一次，尚有许多人没能如愿，但大家的心情是舒坦美妙的，精神是亢奋满足的。

　　后来不知道是什么原因，茅厕的土墙全部倒向了粪池中，渐渐地自动填平了这个存世久远，能给人们于精神向往和象征祺瑞的景地。也难怪，那早该维护修缮的土墙，摇摇欲塌就是没有人来过问，老槐树不久也出奇的枯竭了生命。等到人们憬悟过来的时候，再来请“七姑娘”，任你千跪万求也没有了任何讯息了……

　　再后来，水塘也消亡了。这个地方再也找不到过去的灵致和气韵了。只有那高高隆起的土堆还残喘着遗迹。

　　肯定有人会问，为什么不再去选择其它的茅厕再来延续这种风俗呢？原因是这个茅厕年代很久，它不是用砖块垒砌的，是自然生成的或是陨石的砸就？照老人们的说法，它是直通地下的，地气丰瞻、凝厚，而砖块垒砌的挡住了地气的上升和氤氲，同时容易让人记住的说明不会有任何仙韵灵慧。

　　正月十五元宵节就要来临了，人们会想到过去，也缅怀着过去，祭咏着过去。没有了这个重要的年俗，年味中着实有些寡淡、贫乏。（写于２００７年２月）