千载伏生流芳韵

　　“垄头何处焚樵薪，欲奠椒酒迹已洇。旧冢尚然今异古，遗经那不伪淆真。千年水道沧桑变，前代黄冠俎豆新。莫怪临歧还踯躅，下官原是爱书人。”这是一首拜谒秦朝博士伏生的诗，然而令我万万没有想到的是，在中国文化史、经学史、史学史上占有极其重要地位的伏生，竟是邹平县魏桥镇冢子村人。他原先高大壮观的墓葬，距离我从小生活过的村子只有五华里的路程，我却从来没有去过，所以祭拜伏生的愿望虽然由来已久，终于在１１月２２日下午得以成行。

　　伏生又名伏胜。据传伏生是伏羲氏的后裔，是孔子学生伏子贱之后，西汉经学大师。他是秦汉时期的著名学者，《今文尚书》最早的传播者。伏生生于周赧王五十五年（公元前２６０年），卒于汉文帝后元三年（公元前１６１年），享年９９岁。伏生自幼嗜古好学，兀兀穷年，异常艰苦，他曾把自己关在阴冷潮湿的石头屋子里，在腰部缠上一条大绳，每读一遍《尚书》就在绳上打一个扣结，不久，八十尺长的大绳就完全打满了结。秦朝初年，伏生因博古通今被选为经儒学博士，博士是一种掌通古今的职务。公元前２１３年，秦始皇为了尽快排除不同政治思想和见解，加强对思想的控制，采纳丞相李斯建议，焚烧史书，熊熊大火毁灭了千年典籍，先秦文化遭到了一场史无前例的浩劫，这场熊熊大火将许多重要的文献典籍被付之一炬，几乎让先秦的史料荡然无存。之后又有众多学问高深的儒生遭到迫害，有的被活埋在山谷中。在这次史无前例的“焚书坑儒”中，伏生冒着诛杀之罪，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》》藏在夹壁墙内，在秦末汉初的兵荒马乱岁月里，颠泊飘摇,离乡背井，流落他乡。刘邦平定天下后，伏生才返回家乡，找到了那部被他藏起来的《尚书》，却发现所藏经书被虫子蛀咬和雨水浸泡后，已经毁损了一半以上，只剩下了２８篇。由于他对《尚书》研读最精，章句烂熟心胸，万分痛惜之余，他凭着记忆将残书一一抄录整理，并开始在家收徒讲授《尚书》。伏生是秦后第一个传授《尚书》的学者，在《尚书》传播史上占据始祖的地位，西汉一代的《尚书》学者全都出自他的门下。伏胜的弟子根据伏胜对《尚书》的解释，编成《尚书大传》。　　从邹平县城西北部的魏桥镇驻地出发，西行不足十华里，便到达了位于冢子村西南的伏生墓。当地年逾七旬的农民收藏家傅延常先生给我带路，伏生墓在一条土路的西侧，我们的目光越过路边堆积的柴草，所谓伏生墓没有突兀的墓基，没有庄严的殿堂，没有高大的墓碑及炫耀的牌坊，只是静静地掩映在一片青春正少的杨树林中，一通残缺不全的“徵君伏生墓”石碑，正孤独地躺在杨林间，另有一通“伏生墓序”石碑，像一位历经沧桑的孤独老人，默默地目睹着人世间的万般变化，站在墓碑前，庄严肃穆的神圣感也风一样地扫荡着我的心空。不远处还有邹平县人民政府于１９８３年所立的“邹平县重点文物保护单位”石碑，上书“伏徴君墓”四个大字赫然醒目。傅先生介绍说，伏生之墓为汉代墓葬，他小的时候在伏生墓以北的弭家完小读书，上学放学都要经过这里，都曾亲眼见过伏生墓及其墓上庙宇的高大巍峨，香火鼎盛，令人痛心疾首的是，解放以后几经运动波折，尤其是文革期间的严重破坏，整个墓葬几乎被夷为平地，数棵千年唐槐和很多棵百年楸树被砍伐一光，黑质腴沃的墓土被无知的百姓积了粪肥，许多石碑被人垒做屋墙，许多树木被人砍做屋梁，听说一些村民家厨房的切菜板便是用伏生墓地的树根做成的，虽历经百年而不朽呢。看着我们来祭拜伏生，冬日赋闲在家一些村民，立即围拢上来，你一言我一语地给我们讲述着伏生的故事及关于伏生墓的多种传说：唐太宗东征高丽时曾寄驾于此，因名寄驾冢，寄驾冢坐落于战国时期的崔子城地界内，也是著名当时著名军事家崔杼的故里。太宗发现这是伏生的坟墓后，很是惊讶，得胜归来后，重修了伏生墓和墓东侧不远处麻姑堂村的麻姑庙。村民们介绍说，县志上白纸黑字说，寄驾冢是春秋战国建村，那时很多伏姓人家居住于此，伏氏后人为了逢年过节时祭拜方便，便在村子的旁边修建了伏生墓，古代的名人都是先修墓后建祠庙，邹平韩店镇苏家村虽有伏生祠遗址和伏姓传人在世，但县志说该村明代立村，比冢子村晚好多个朝代呢！寄驾冢在１９８２年以后定名冢子村，这里才真正是一代大儒伏生的桑梓之地。

　　伏生墓原先的占地面积约在四十亩左右，既然称为墓就是乡下人所说的坟冢，坟基南北长约一百五十多米，宽约六十来米，高约二十米左右，像一座土山一样高大巍峨、气势非凡的伏生墓，是方圆几百里闻名的一道景观呢。清代邹平的学者成瓘对伏生很有研究，他在会仙山下的墓铭上刻有这样一首诗：“济水蕴伏脉源长，灵锺大儒阐幽光。伏生古墓郁相望，经师千祀同颉颃。”意思是说成瓘和伏生两人的墓相隔不足百里，从会仙山就可以望见伏生墓呢！伏生墓的周围是高大挺拔的杨树，郁郁葱葱，清风吹来，刷刷作响，墓堆的上面是用宽大的青砖垒砌起来的花墙大院，正门是一座巍峨的石制牌坊，匾额有“尚书再造”四个金字，牌坊前面左右雄踞着两个高大威猛的石狮，从正门进到院内，但见雕梁画栋，飞檐抱角，气势恢宏，高大的主宅额匾上面书有“灵光重耀，”走进厅房里面时，人们的面前仿佛站立着头戴峨冠，手捧经书的大儒伏生，他清瘦的脸庞充满着坚毅与智慧，长长的胡须飘逸着真情与思想。正房内的两侧，有很多皇帝来祭拜伏生的碑刻。主宅仪门均左右配以厢房，整个建筑浑然一体，做工精良，造型朴实，青砖瓦舍，牌坊两侧和院内，有数棵千年唐槐苍劲耸立。围观的村民们说，他们的爷爷小时候。还经常从中空了的唐槐树洞里爬到树丫上去玩，那些三、四抱粗的楸树，风姿挺拔，高耸入云，春夏开粉紫色的花朵，秋天结下的长长的豆荚，还经常被顽皮的女孩子们戴在头上当作大辨子玩来玩去呢！解放以前的历朝历代，伏生墓是有守墓人的，石碑上还记载着清末一个名叫潘秀昌本土乡民，一家三代人给伏生守墓的事迹，他们在大墓的下面开辟出部分闲地来，种些庄稼以补贴自己的日常开支，他们不需要上缴各种赋税。每当清明，附近读书人会成群结队来虔诚地祭拜伏生，日渐月磨，耳濡目染，培养对先贤的景仰与礼敬，以求得到伏生的保佑。附近百姓也用红布盖地，上铺红纸，让风从墓上吹下细细的沙土，加水攒成药丸给老人孩子治病，据说很是灵验。现在墓北还有一口千年古井，水质清澈甘甜，井泉四季旺涌，人们喝生水从不泻肚子，十里八乡的百姓麦秋时节再忙再累，也要步行来担圣井里的水。

　　现存的这通伏生墓序石碑，标注着光绪二十五年荷月所立，石碑的正面，记载着清朝嘉庆年间一个姓候的县令，到任后即考证《山海经》、《水经注》、《太平寰宇记》、《大清一统志》等资料，确认伏生墓所在的寄驾冢即是汉代伏生的真墓。看到伏生墓年久失修的颓败景象，他有意整修庙宇建立义学，但其重修伏生墓的愿望还没有来得及实现，便调任易地任职，临行前来伏生墓前流连数日，禁不住失声痛哭起来，并以诗言志：黄花泛酒照深厄，折柳瞻前有所思。此去休抛临别泪，他年或有再来时。登城莫辨朝阳市，谪墓谁修伏生祠？知否为君无赖甚，夕阳影里扬鞭丝。墓序石碑的下面是东皋居士的一首颂诗，热情讴歌了伏生“书以人传，人以书显，垂万世名”的伟大历史功绩：伟哉伏夫子，高风缅汉初。艰危兵火际，犹抱前王书。汉皇初向学，古策文阙如。皇皇天子使，受业来茅庐。有女虽非男，乃能传典谟。身随大化尽，道与天壤俱。松柏晚萧萧，旷代叹鸿儒。由来多古意，再拜满踟蹰。这首诗说的是伏生传《尚书》的故事。汉朝接受前秦教训，决定文治天下，以德治国。于是朝廷开始着手搜集以前散失的各种古代典籍。汉文帝时，广征天下能治《尚书》者，得知只有伏生一人能解，便想召他进宫。可这时伏生已经九十八岁。文帝让主管文化教育的太常故晁错到了伏生家里，伏生由于年纪太老，已经连话都说不利落了，只得叫自己的女儿羲娥传话来教授。伏生的女儿羲娥便成了传播《尚书》最早的女学者，明人张延登曾赋诗赞叹道伏生父女：嬴氏干天纪，六籍付灰烬。博士焚其业，挟书有酷禁。不谓笄黛流，能习此典训。微言代以明，允执发真蕴。翩翩曹大家，续汉史不紊。之子传绝学，古文得正印。伟哉两文苑，千载流芳韵。

　　《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。其内容上起传说中的帝尧，下至春秋时期的秦穆公，保存了我国原始社会末期和夏、商、周奴隶社会历史的珍贵资料，由于它是中华民族最早的政事史迹汇编，其中的《禹贡》又奠定了当时中华版图框架，有学者将《尚书》推崇为中华民族的“时空定位”之书，它在我国古代典籍中占有十分重要的地位，对于研究先秦历史来说，也是一部必读之书。晁错所记录的《尚书》被称为《今文尚书》，汉武帝末年，人们从孔子旧宅墙壁中发现的《古文尚书》，全部是汉代以前的蝌蚪字，竟没有一个人能够读懂，被称为“逸书”。给我们介绍的村民说，焚书坑儒时，伏生为了传授《尚书》，用针刺瞎了自己的双眼，由此而来躲过了被杀的厄运，史家这样说“汉无伏生，则尚书不传；传而无伏生，已不能晓其义，”在伏生墓序石碑上，我则看到记载；当考帝典王谟载于尚书，当秦焚之后能断而得已至于存者，则伏生之功大矣。后人对伏生评价相当高，认为探求尧舜时期的历史，如果没有伏生口授传《尚书》，人们必然是茫无头绪，治丝益棼，因此，传《尚书》之功以伏生为最。伏生死后一千多年还受到皇帝封侯，被称为先儒圣贤，成为历史上仅次于孔子的大圣人之一。宋元之际时的学者吴澄就曾作诗说：先汉今文古，后晋古文今。若论伏氏功，遗像当铸金。清代文学家蒲松龄也曾作诗高度称赞他：秦燔直多事，圣泽流孔长。齐鲁尊博士，日月炳重光。祠古碑无字，经传书有香。抠衣一展拜，肃然瞻阶堂。《尚书》及其它的传播者伏生，作为中华民族文化的瑰宝，永远如同广袤的平原一样文脉悠远，深邃厚重。 　　从伏生墓序上看到，除了官府出资重新整修伏生墓及墓上的庙宇以外，附近村庄的老百姓也多次捐砖瓦、木料对其建筑进行修缮。当年流亡在外的伏生，念念不忘的是他的生身故土，所以他落叶归根，长眠在古老的梁邹大地上。他兴起了秦汉之际崇文重教的第一次高潮，波及整个九州华夏，彪秉史乘。在邹平这方文化的昌盛之域，在这个物质相当丰富的年代，人们都在渴盼着这位千年先贤的安息地能够尽快地恢复原貌，让圣人的光泽荫及后人，让先贤遗风激励后人，让人们能有凭吊先贤陵墓，踏寻先贤足迹，追思先贤遗风的一方精神家园。

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