一切当如是观[原创]

　　　　　　　　　一切当如是观
　　佛说：一切当如是观。 　　观与被观的角色，我们必须任选其一。被观不自知，观有时自知却不自明。静静的观，常常会有所发现。“观”可以被分解为“又见”，就好像禅宗所言山不是山山还是山，这是一个重新发现的过程。 　　我现在不是我。但愿有一天，通过我的静观默察，我还是原来的我。 　　谁在喊我呢？是我在我的外面喊我，还是内在的我在喊我？而我又在哪儿呢？许多哲人往往在“我是谁我从哪儿来往哪儿去”的问题前止步。 　　佛教导人要“无我相”，不要执著于“我”。可是不知“我”，焉知生，想当初释迦牟尼正是通过“我”才参悟了“无我”，进而看透生死，开创佛门。“佛” 可分解成“人弗”，是对人的否定和超越。所以，象我等决定将人做彻底的俗物是成不了佛的。 　　“一切当如是观”的“观”指的还是一种想法或思考。当然，“观”也是听，不然怎么会有“观世音菩萨”的说法。 　　关心关照和观心观照，虽仅差一字，其义却失之千里。 　　观心的深处“无我”，观照的明处“无我”。我心深深处，心有千千结，正是因为有“我”。有人白天打着灯笼寻找，正是因为“无我”。 　　观心要远远的离开人世，所以佛道都有“闭关”的时候。达摩面壁，做的应该就是观心的功课。观照不需要借助于太阳光，观照用的是“心眼”甚至是“天眼”。佛教修行的神通中就有一种“天眼通”。 　　也许只有用“天眼”才能看出“天地有大美而不言”，只有用“天眼”才能观照到“我是谁我从哪儿来往哪儿去”。 　　我常常闭上眼睛，那不是对尘世的厌倦，而是对“我”的厌倦。 　　我常常在夜深人静的时候慢慢苏醒，但我不敢睁开疲倦的双眼。我手抚胸口，将关心与观心同步进行。 　　路漫漫而人生苦短。在漫漫的路上，行走过一世又一世的人。与一世又一世的人同样渐行渐远的，还有其它同样在地球上繁衍生息的灵长类。 　　“路漫漫其修远兮”，屈原的一声长叹被鲁迅顺手接过。屈原的前半生在楚国的政治旋涡中观与被观，屈原的后半生沿湘江而行，他的观与被观集结成流芳万古的《离骚》和《九歌》。鲁迅的一生从晚清观与被观到民国，他用他匕首式的文笔直指世道人心，他的《野草》留下了许多谜一般的“偈语”，他的“横眉”锁住了今生来世所有“过客”的脚步。 　　我走在一条去向不明的大道上。我的观与被观就呈现在这条充满危险的大道上。佛在我的耳边轻轻的说：“一切当如是观”。 　　　　(2008年8月13日星期三)