[原创] 孝亲敬老终须行

　　孝作为中国传统文化的一个核心观念，中国古代儒家的伦理学著作是《孝经》所体现了儒家亲亲、尊尊、长长的基本精神，它既是纵贯天、地、人，祖先、父辈、己身、子孙，过去、现在与未来的纵向链条，也是中国一切人际与社会关系得以形成的精神基础，是中华民族精神的渊薮。孝是民族认同的文化根基，孝是中华民族的传统美德。 　　小时候，生活在乡村里的孩子们最先接受的就是孝文化的教育，爷爷、奶奶和父母亲总爱问的一个话题是：“你长大以后最疼谁呀？”我们会天真活泼地回答大人们的提问：“疼爷爷、疼奶奶、疼爹、疼娘，不疼哥哥姐姐。”原因是他们经常和我们做小弟弟小妹妹的闹别扭，欺负人。我们的回答经常让爷爷、奶奶和父母亲高兴很多天。小孩子们最爱感情用事，哥哥姐姐的一块地瓜糖也经常哄得我们欢天喜地，让我们疼谁就疼谁。想起童年的那些故事，作为成年人的我们倍觉感情温馨，身心俱醉。老人教唱我们的的童谣：“山老鹞，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到那南山里，把媳妇背到那炕头上。蒸馍馍，熬鸡汤，媳妇媳妇你尝尝……”至今记忆颇深。那时候老辈人教育儿女，最直接的故事就是活学活用，那时有出戏的名字叫《补锅》，故事情节是老人的儿子被孙子教育的过程，在很长的一段时期里，人们在教育子女孝敬老人时，总要顺嘴提及《补锅》的故事。在乡镇中学读书的时候，我的语文老师讲过一则故事：一个青年为了获取美女的爱情，接受了美女残酷的条件：剜出母亲的心。那个漆黑的夜晚，当青年捧着母亲的心跑向姑娘的住处，途经一片树林。青年被树根绊倒，这一摔，母亲的心脏丢了。青年摸索着，到处寻找。黑暗中，只听到一个声音在呼唤：我的孩子，我的孩子，你摔伤了没有？摔伤了没有？声音是母亲的心脏发出的。可见孝文化在乡村民间文学的传承方面做起到的作用是无可比拟的。 　　孝传统是我国人伦道德的基石，孝文化是中华文化的瑰宝，孝永远是一颗闪耀着人伦之光的璀璨明珠。一些新婚夫妇被亲戚朋友问到的一个最令人尴尬的古老问题：“当母亲和媳妇同时落入水流遄急的河中时，是先救自己的母亲还是先救自己的媳妇？”这个问题难倒了很多很多的青年人，每个人都有着自己不同的回答，每个人也都有自己的充足理由，但答案总是五花八门。然而遗憾的是，至今仍有一些不肖子孙，歧视老人、虐待老人、侵犯老人合法权益的事仍然时有发生。还有一些人，虽然对老人物质上供养了，但缺少情感上的慰藉，甚至仨月俩月的不打个电话，不看望一次。在部分年轻人中，重物质、轻道德，重索取、轻奉献的，确有人在。早些时候，乡村里不尊老敬老的现象比比皆是，原因固然是多方面的，愚昧无知、贫穷闭塞、经济落后、子女众多都是其中的一些重要因素，子女间条件不一，但在赡养老人的问题上互相攀比，例如吕剧《墙头记》的大乖、二乖，是当今时代现实中确实存在的一些社会现象。上个世纪七十年代，四邻八乡的大街小巷里流传着这样一个笑话：一儿子在外工作娶妻生子，老子给儿子来信一封：“经济苦难，请儿子帮助购买所缺少的物品。”儿子一气之下回信一封：“爹同志，娘同志，爷爷奶奶老同志，新社会、新国家，自己挣钱自己花，又买这，又买那，这种消费俺不花。”父亲收到信后大怒，提笔回信一封：“儿同志，媳同志，孙子孙女小同志，新社会、新国家，自己挣钱自己花，不买这，不买那，十八年的抚养费寄回家。“儿子收到信后又回信道：“爹同志，娘同志，爷爷奶奶老同志，你们当时太年轻，为了快乐将我生，又是哄、又是抱，为了开心逗我笑，开心费、解闷费，足够抵挡抚养费，如果二老太委屈，可以把我变回去！”笑话归笑话，却道出了许多许多农村老人对于子女不孝的悲愤、尴尬与无奈！记得村里一老太太因为唯一的儿子不给她口粮和过冬的煤炭，告到了乡派出所，派出所的民警开着警车来传唤她的儿子，结果老太太早早堵在了村头，不让民警进村教育她的儿子，周而复始地告她的儿子，周而复始地拒绝民警教育她的儿子。 　　上个世纪八十年代上映的电影《喜盈门》，开创了以“孝文化”为主要内容的电影放映记录，在我们村上映时，用“万人空巷”来形容毫不为过，那天晚上下着蒙蒙细雨，因为是电影跑片，需要在另外一个村放映结束后再来我们村放映。人们在秋风秋雨中翘首以待，除了下不来床的病人，电影场上老人和孩子一个都不少，激动、兴奋、期盼、欢乐，整个电影场上像过年一样人声鼎沸、热闹非凡。直到天刚刚擦亮，人们才在意犹未尽的遗憾中等到电影散场。很多人随着电影队走村串乡，足足地过了一把《喜盈门》电影瘾。随后乡里、村里组织五好家庭、好媳妇、好婆婆的评选活动，尊老敬老活动在乡间蔚然成风，村里有不孝劣迹的家庭，连孩子找个对象都成了人家首先要考虑的大问题，那些不敬不孝的行为几尽绝迹，可以说带动了整个社会风气的整体好转，对促进两个文明建设起到了巨大的推动作用。在外参加工作以后，每逢听着歌曲《儿行千里》： “衣裳再添几件。饭菜再多吃几口，出门在外，没有妈熬的小米粥。一会儿看看脸，一会儿摸摸手，一会儿又把嘱咐的话儿装进儿的兜。替儿再擦擦鞋，替儿再缝缝扣，儿行千里，揪着妈妈的心头肉。一会儿忙忙前，一会儿忙忙后，一会儿又把想起的事情塞进儿的兜。如今又到了离开家的时候，才理解儿行千里母担忧，千里路啊我还一步没走，就看见泪水在妈妈眼里流，妈妈眼里流。”总让人禁不住心潮起伏，泪满青衫…… 　　1919 年 10 月初，毛泽东收到母亲病危的特急家信，急忙带着小弟泽覃奔回韶山。可是当他们赶到时，母亲已入棺两天了。毛泽东内心极其悲痛，长时间默默无声地守在灵前。他席地而坐，独对孤灯，写出了一篇情深意切的《祭母文》：“……育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遭疾。中间万万，皆伤心史，不忍卒书，待徐温吐。……养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。呜呼吾母，母终未死，躯壳虽隳，灵则万古……”从中学时代第一次读朱德总司令《母亲的回忆》至今二十多年过去了，文章的魅力仍深深感动了我。戎马一生的朱总司令在这篇文章中流露出丰富细腻、朴实纯真的感情，不仅没有损于他的形象，反而使我更加敬佩他伟大而平凡、广阔而无私的高尚情操。高原雪魂孔繁森是个孝子，平时只要工作不忙，他总要抽出时间与老母亲聊聊家常，与妻子争着照料母亲。1988年时，孔繁森的母亲已近九十岁，因为生病长年瘫痪在床，忠孝两全的孔繁森心里也渴望能留在老母亲身边照料老人家，但想到西藏地区更需要党的干部，孔繁森毅然服从组织安排两次赴藏。中华民族几千年文明史浩浩不绝，中华儿女散布世界的角角落落，他们无论何时何地都忘不了自己的生身故土，忘不了生我养我的祖国。背井离乡的海外游子地祖国倾注了无限美好的情感，世世代代生于斯、长于斯，永不离这块黄土地的中华儿女更是如此。沧海桑田，他们爱国爱家的情怀永不改变，这就是孝文化的深远影响。祖国在他们的心中，不再是一个简单的名词，它成了充满了骨肉之情的结合体，成了每一个中华儿女的亲生母亲。当祖国“母亲”遇到危难，千千万万的华夏儿女便挺身而出，视死如归。 　　元代有个叫郭居敬的人，收集了历史上最为“孝行”的24个人，这些印本配上了图画，通称为《二十四孝图》，更使这些孝子们的美名广为传颂。从辩证唯物主义的角度讲，那是一本宣传封建孝道的书，是为历代封建统治者服务的。但是从伦理道德的角度上讲，“行孝”也是任何社会都提倡的，更是衡量一个人如何做人的重要标准。孝父母，爱子女，乃人之天性使然。谁人都是父母生父母养。每个父母，对于儿女，都有一种本能的、无与伦比的慈爱。十月怀胎，一朝分娩，推燥居湿，抚养教育，做父母的吃尽千辛万苦，近日报载山东东营一年近七旬的老妇为子换肾成功。为了儿女，他们不惜付出自己的一切，乃至性命。作为子女，饮水当思源、知恩当图报。“乌鸦反哺，鹁鸽护雏，乃为人也；鹿见草儿鸣其群。蜂见花儿聚其众，乃为义也；马不欺母，羊羔跪乳，乃为礼也；蜘蛛网落为食，蝼蚁塞穴避水，乃为智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，乃为信也。”自然界的动物尚能如此，何况五常之人呢？我们做人儿女的，更应该敬爱长辈，孝顺父母。南宋大哲学家朱熹书写这个“孝”字将字、义、形、情巧妙地融为一体，把整个字拆上下两部分来看，上半部是“老”字的半部，下半部是一个“子”字。朱夫子所书的“孝”字，上半部右边横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉之状，左边却是猿的脸形，意喻不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子。下半部是一个完完全全的“子”字，意喻要孝敬父母、老人。书画同源，此字在似与不似之间，达到了书画的高度统一，真是一幅活脱脱的诗情画意书法图，写来犹如神助。 　　我国最早的诗歌总集《诗经》中大量歌颂父母养育之恩的名句，代代流传。像“哀哀父母，生我劬劳。”“无父何怙，无母何恃。”像“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”传统文化中关于孝的含义，其核心内容应该是“敬”。孝当然也包括“养”，但“养”却并不一定就是“孝”。儿女对于父母，不能仅仅只有“孝行”，更重要的是要有“孝心”。孔子的学生子游曾经问他：“何为孝道？”孔子答道：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是现在的所谓孝，以为能够养活爹娘便行了。狗马也要饲养吧，如果对父母不是从心底里敬爱，那养活爹娘和饲养狗马又怎样去区别呢？孔子还说过：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”儿女在父母面前轻易没个好脸色，只是有活儿时帮干干活，到吃饭时让吃饭，这能算是孝吗？传统文化中所谓的“孝”，就不只是行为，更是一种情感。孝不能仅仅满足于供养父母，更主要的是要在内心里敬爱父母。真正的孝顺，是要有物质上的供养，生活上的照顾，情感上的慰藉。既要使父母在物质上有保障，更要让父母在精神上能享受到天伦之乐。对此，古人有一副对联诠释得极为形象：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。” 　　西方的一些工业发达国家，更早从法制上关注社会尊老养老，像世界上最早把“父亲节”、“母亲节”列为国定节假日的，就是一些西方国家。这些节日既富有现代文化的气息，也可说是在制度上对我们中华悠久的孝文化的继承和创造。而且令人高兴的是，去年下半年国家将清明节、端午节、中秋节增设为法定节假日，包括“父亲节”、“母亲节”也已像其他许多现代文化现象一样，最终又回归到孝文化的母国中国，成为我们社会中一个新的文化元素。它在不断地督促着我们，尊老敬老，刻不容缓，我们必须明白人世间最令人遗憾的是：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。