[原创] 我的生命因你而美丽

　　　　　　　　　
　　　　　　　　我的生命因你而美丽 　　蹒跚着从病房走出，站在阳光之下，那么清明，身体轻柔地像在木棉花上踩着。我深呼吸，由衷地对我这架在风里颠颇，雨里磨了三十八年的身体说：“我的生命因你而美丽，也因你而枯萎”。 　　身体是我在这个尘世里存在的唯一的证据。身体也是我心灵驰骋的版图。没有了身体，也就没有了心灵赖以存在的地方，那也就没有什么高尚与卑鄙了。生存的体验辩证地告诉我，只有有了好的身体，我的心灵才能有所承载，有所依附。我的心灵才能有纵横捭阖，并呑八荒的版图。 　　我时常在疼痛难忍时，试图用心灵来镇压那些身体上的疼痛，可总是百试不爽。想学关羽和岳飞咬牙制横我身体的疼痛，可是，我心灵却不能掌控身体里所有零部件的运转。那些器官，稍稍关心不到，或有风寒，或有麻辣，或有溥酒入侵身体时，它们就会选择一定的时间和空间，宣布罢工或辞职。此时，心灵只是无奈地一任它们兴风作浪和嚣张。所有身体上的器官，用它们实实在在的喧闹来告诫心灵，它们才是我的主人。它们才是我快乐和幸福的主宰。 　　心灵只能捂着身体上那些桀敖不训的器官兴叹。也不能再领导身体为所欲为了。只能忍痛割爱、把一些过分闹事的器官清除出我的身体。可是当我隐忍呻吟，听任来自身体上的疼痛摆布时，我渴望我的身体能给我一分钟的平安，让我能舒展身体，在柔软的床上安卧，此刻，我的渴望就是那一分钟的安然，这便成了我病痛中，全部人生的终极理想。可是，人活到一定的年龄，一些大的器官就开始酝酿和发动一些政变，此时的身体可真是应者云集。一些小器官也是连锁反应，疼痛袭击我的身体，全身的不自在，我完完全全地浸在一种无法抗拒的难挨里。我热切地渴望这一分钟的安康，并暗自许诺，等我好了，我会好好地爱惜我身体的每一个器官，哪怕是一根小手指头。可是，心灵无论如何也说服不了那些起事的器官。撕心裂肺的疼痛还是一意孤行，我行我素地在我的心灵版图上，肆意攻击每一根神经。 　　比妨说胆吧。它在我的生命里不知不觉，就在囊里集结成石，比我的心灵还要坚挻，以至于我能在某个时刻里，能被其坚固的石头要了小命，而永久失却心灵，失却这块富含生命矿藏的版图。 　　穿着白衣大褂，和颜悦色的大夫说，只有摘除胆，我才能活，我愕然了。这哪能啊，要是没有了胆，那肝将与谁生死相照？身体发肤受之父母，岂能轻言摘除。可是为了确保身体的平安，让心灵有一个栖息之地，能有立命之所，只能听命于大夫了。我躺在手术床上，听任刀光剪影，在我的心灵版图上的血腥与掘进，我听见了皮肤的脆响和医生指挥刀剪的声响，面对人生如此大的抉择，靠心灵的力量，又能如何？ 　　佛说身体是一幅臭皮囊，人的精神高于这个皮囊，不同的人，有着不同的精神与学养，那么这个皮囊所装载的心灵也不一样。在这个层面上，人的皮囊就有了清浊，有了高下。正如人的精神。可是当这些承载高尚或是卑鄙的身体，同时，躺在医院的病床上时，病痛对所有的身体是公平的。在病床上，通过这次第的疼痛，和医院里的那些长的，短的，粗的，细的针头的演练，我的的确确不同意佛的这一这说法了。 　　这其实又回到了一个哲学的命题，就是物质与意识。当然，这是勿庸置疑。这决不是先有鸡或是先有蛋的争论。马克思的哲学思想早已是众所周知。只是，我现在才用身体与心灵之间息息相关的一次次修正，扎扎实实地验证了这一理论。 　　中国有句俗语：“皮之不存，毛将焉附”。这其实就是最早的关于物质与意识的哲学观点。这种说法更通透地说出了我们身体和心灵间的辩证关系。没有好的身体，你谈什么都是零。好在许多聪明人都已经认识到了这一点。要是没有真正体验过身体示威时的经历，那也许就不能铭心刻骨地认识“皮之不存，毛将焉附”的真理。　　 　　年轻时，我很自信。我对的身体那可真是越自信。总是听任心灵的布控。信马由僵，随着心情，随着意思，随着豪气来挥霍身体。而对一些身体疼痛的信息置若罔闻。时常用酒来浇灌胃，直至沉醉，直至吐血。就这样，我在我身体里埋进了很多定时炸弹。现在，这些在我身体里潜伏了很久的病灶开始蠢蠢欲动。它们轮番地在我的身体里制造一起起战乱。现在，我大部分时间都用来对付它们了。 身体不行时，心灵也就被冷落了。心灵也就有了畜谋，无知与愚昧开始在身体里蔓延。为了让身体与心灵和谐相处。我近期正在做一些认真的，长远的，可行的，科学的，健康的，心情快乐的中年生活计划。