[原创] 梨子的元素

　苏克苏浒河流淌到古楼村，被当地群众改了名字，叫饮马河。饮马河不宽，水也不深，像一个眉清目秀的孩子，乖巧地缠着村庄。小鱼尾巴摇摆，在河底游来钻去。河面的桥不是坚固的水泥桥，也不是摇摇晃晃的小木桥，而是青石凿的磨碾子。一个挨一个摆到对岸，宛如水中展开的荷叶，好看又别致。 　　过了饮马河，一条小路劈开横陈的龙头山。名曰龙头，必有起伏不定的龙脊，龙脊化成大小不一的山岗，与秀美的莲花山隔岸相望。从气势上看，龙头山不抵莲花山高危，但它的名声却非后者可比——万历年间，建在山上的古勒城，像一根导火索，引爆了女真与明朝的全面战争。 　　在小路右手边，一截石碑埋在荒草丛里，拂开没膝的蒿草，显露“龙头山”三个红字。关于这座山，多少年来，流传着一段奇异的故事：很早以前，龙头山盘踞一群危害百姓的山妖。不知哪一年，一位东征的将军路过此地，杀死了山妖。为防止妖孽再生，将军埋下一条九节赤铜链，作为镇山之宝。 　　又一年，来了一位道士，他手指埋着铜链的地方说，铜链可保龙头山一带九百年，九百年后，吸收天地日月的精华，铜链就会变成一条大蟒，继续守山，但此后必然多事。 　　时光在寒来暑往中一过几百年，一天，村里的一个男人下山担水，走到山脚，见一条大蛇横在路上，头伸进河里喝水。大蛇发现人，不慌不忙扭身钻进草丛。男人惊诧，跑回村跟众人学说大蛇的样子。人们不约而同想起道士的话，认为赤色的大蛇是铜链变化，就在山上筑一座庙，供奉大蛇。 　　再过些年，来了长白山的女真人，他们在龙头山盖了五百间房子，开荒种地，修筑城墙。把定居的山城取名叫“古勒城”。古勒城的城主多贝勒，有一个儿子叫王杲。王杲长到十五岁，继承了父亲的职位。王杲精通汉文化，又生性好战，四十六岁那年，他设计把萨尔浒的三百汉军骑兵骗到古勒城，夺了马匹，将士兵全部杀死。 　　酒宴庆贺的时候，阿哈报信，说阿台和阿海两个小贝勒忽得疾病，危在旦夕。王杲慌忙回家，一问原由，是两个儿子在庙里撒尿，遇见大蛇吓倒。王杲生气，寻到大蛇，举剑扬言砍死它。幸亏外孙努尔哈赤眼快手快，擎住王杲手腕，大蛇迅疾逃遁。 　　且说三百骑兵被杀，辽东守备李成梁怒火万丈，率领大军出萨尔浒，浩浩荡荡直奔古勒城。激战中，古勒城陷落，王杲只身潜逃。但不久，王杲被捉押往京城，受磔刑而亡。 　　王杲死后，阿台继位。阿台屡犯边境，滋扰生事。辽东守备再次血洗古勒城。这次洗城，误杀了努尔哈赤的父祖，诱发明朝与后金长达几十年的大征战。努尔哈赤起兵之初，不敢硬碰明朝，他先归拢周围的本族部落。这样讨伐了十一年，海西女真联合其他各部，称九部联军一同扑向建州。努尔哈赤在古勒城率兵迎敌，直杀得乌云翻滚，天昏地暗。正当危机时，忽然平地起狂风，河沙泛浊浪。迷蒙中，见山上飞起一条大蛇，直奔海西女真的首领布斋，尾巴一扫，将布斋扫下马缠死。布斋一死，大蛇张开红色大口，冲向叶赫首领纳林布禄。纳林布禄吓得面色如土，拨马便走。首领一乱，六军军心不稳，努尔哈赤趁机大败联军。而大蛇不知去向…… 　　这则故事流传范围并不很广，仅限于古楼村、腰站村一带。它的趣味性，在于把灵异与史实紧密结合。使得山不再是山，水不再是水，端庄的历史变得迷离轻佻。几乎可以说，没有民间故事的创造揉入恢宏的史实背景，龙头山无非一个平淡无奇的龙头山，哪会吸引人只身前来，漫游荒草，耳朵紧贴地面，倾听沉寂中的阵阵喧哗。 　　看过石碑，和老高沿黄沙坡朝山上走。六十八岁的老高是卸任的村支书，自小在本乡本土长大，哪条路上有几块石头都装在心里，有这样的向导，省不少力气。他走在我前面，讲他十五、六岁，和村里孩子上山玩，那时古勒城的护壕和城基还清晰，孩子们分帮结派，以护壕为掩体，冲锋陷阵，大打出手。老高讲得两眼放光，仿佛又回到顽劣年代，朝气勃发，呼喝蹦跳。但他马上又说，一晃几十年，古勒城的残迹估计已不太好辨认。 　　我掐了一支蓝雏菊，跟在老高后面，听他絮絮叨叨。我理解他的好意，他怕我找到地点失望——这怎么会呢。我见到的荒城不算少了。譬如佛阿拉城、波勒密城、觉尔察城、尼玛兰城、阿哈伙洛城，以及扎喀关、玳岷关等等，哪一处不是荒草没膝，蝼蚁泛滥的。我不是考古学家或历史学家，背负着什么使命，不挖掘到有价值的东西不罢休。我游历荒城，仅把它当个参照，因为只有在那时那地，我才能抚摸到自己，抚摸到无以计数的、永恒的、“现在”缺席的空间感。我感觉着如梦如幻的脚步，从一种孤独过渡到另一种孤独，仿佛是，苍茫天地中，等待神一声召唤的孤独。 　　老高还有一种心理——一个女子，单枪匹马的，大老远跑来看一座虚无的城，委实犯不着。关于这一点，我猜得到，但不想明示。一个人的意识形态，不强硬灌输给另一个，是起码的尊重。而给予和帮助是最重要的。譬如老高，尽管认为我不值得，但他很愿意就其所知，毫无保留的说与我，并不顾劳累，为我带路。 　　气喘吁吁地走进参天的松林，浓荫遮蔽了咬人的秋老虎，树林里微风习习，凉爽怡人。在林下，看到一簇簇的靰鞡草，一些葱绿，一些变黄。疏远这种草多年了，突然见到，心里涌起亲近感——从我这一代人往上追溯，生活在东北亚的满族人，冬天喜欢使用它絮在鞋子里取暖。往往是深秋，风吹草黄，割一捆回家，挂在房檐下晾干储存。入冬，天降大雪，旷野奇寒。抽一把干草，铺在石头上，用棒子捶软。一丝丝的金黄，垫在鞋子里护佑双脚。那时的冬天，我们都不穿袜子，脚掌下的草，温暖柔和。就像徜徉青青的草原，时刻感觉到芳香。 　　松林的边缘是一片玉米地。不怎么茁壮的玉米，遮盖着消失的古勒城。拨开叶子，哗啦啦的声音干燥清脆，外皮泛黄的玉米，隐喻秋天的成熟。不断向前延伸的田垄，极少有杂草；偶尔的碎石，被勤劳的庄稼人捡拾成堆，堆在腐朽的树墩子附近。继续向前，间或有栽植的梨树。一人多高，几米远一株，排列成行。规模性的栽植，让我想到玉米地的未来——这一个山岗，将成为果园。 　　便问老高。老高在平阔的山脊停下来，指点我看前方山坳里的一座房子。房子红顶，灰墙，院子里拴一条大狗，显示出主人的气魄。老高说，我们脚下的山，包括房子东边的山，都卖给房子里的人了。那人是城里来的，不知在哪里工作，听说是个干部——我明白了，村里的山地转让承包，跟城里的国企转制一样。眼下进行得如火如荼。买得起的，都是新体制下诞生的财主。 　　再往前走，我突然发现，脚下有一条平直的，由山梁贯穿而下的壕沟。再往前，又莫名其妙地出现一条，与第一条十字交叉。我叫住老高，问他这是什么。老高一拍脑袋，说，是了是了，这就是了。 　　我步入浅显而威风不减的壕沟，小心迈步。不是怕惊扰什么山鼠，是怕藏着这一带特产的赤色蛇。听说，这种蛇是那条充满传奇色彩的大蛇的子孙，它误把我当侵略者，发起突袭，那就惨了——我虽不能像九部联军首领那样壮志未酬身先死，置换血清也在所难免。这种蛇的毒性太大了！在古楼村一带，谈起这种蛇，人人色变。 　　沟的确是荒，荒的叫人心寒。没有远方侵古道，只有碧翠接荒城。有名字没名字的草，开花的没开花的草，被割过的没割过的草，沟里沟外，荒草连天。我不仅乱想，它通向哪里？通向一个受难的城堡么？通向两千多女真人流血的源头么？若是，这沟真的是象征，是劫数——衰落的明朝，因它而从此走向深渊。 　　继续向前走，壕沟不见了，取而代之的，是山阳和山阴连成一片的玉米。玉米地里，穿插的梨树明显增多，间杂苹果树。梨树有五、六年的树龄，枝桠光秃，也有零星的叶子挂在上面。有一棵树，意外地挂着几只梨子。粗糙的外皮让我想到密西西比高原遭霜冻的苹果。我摘下来，咬一口，居然汁液涌流，甜脆适度。我几口吃光，又摘下一只，放在手心把玩。心里忽一闪念：在这里，梨子构成的元素都是什么？果肉除了氮、磷、钾、钙和镁的含量，是不是还应含有其他更多的元素？我想起物质不灭论的观点（《万物简史》），想起消失很久的人，植物和动物——他们和它们，并没有真正意义上的消失，而是转换一种方式存在。那些漂浮的细胞，重新组合，变化，衍生出新的物种。譬如手中的梨子，吸收了土壤中的养分长成梨。而土壤，并非浑然天成。它需要积累、再积累，经亿万斯年，才集合为土。而如此漫长的时间里，究竟有多少事物，多少细胞，相互发生碰撞、裂变？这么一想，我真的觉得，一只秋天的梨子，不单纯是一只梨。它涉及到了哲学课题。 　　这时，老高招呼我到他那里去。我和他站在制高点，山下的风光一览无余。他手指正前方，让我看谷口的一马平川。他说，那些地自古以来就有。我不知道他说的“自古”是什么年代，但我能想象到，在清朝、在明朝，布衣垦荒伐树、种植粮食的幻景。而古老的苏克苏浒河，绕着壁立的山涯，日夜向西流淌。老高撩起衣襟抹额头的汗珠，陷入沉思——一九六0年代发洪水，南北山中间几千米的地带，涌满大水。下游的古楼村一片汪洋。那阵势，一辈子见过一回，至今心有余悸。 　　老高把目光投向北面更远的山峰，他说，那条小小的山岭，叫天桥岭，九部联军攻打努尔哈赤的必经之路。八十年代修公路，他提出舍天桥岭，走古楼村。设计人员于是采纳他的意见，公路从村外经过，一脉贯通赫图阿拉与萨尔浒。 　　之后，他颓然感叹，那时的村干部，一心一意干工作。如今的村干部，一门心思想赚钱。他看不惯，主动申请辞职。辞职也没离开家门，这几年，他亲眼看村里怎样的败落——卖山，卖矿，折腾老家底。折腾完了，钱花得精光，老百姓分文不见。捧在手心的，是土改时分得的几垄地。而村里的公益事业，因为没有钱，一项都做不了。 　　老高话里的无奈，代表众多人的无奈，转换经营机制的政策下，农村的情况大同小异。公变为私的过程，就是通向暴富的过程。通向两极分化的过程。但，谁能稍稍扭转一下呢？当事实形成，如我卑微之人，惟剩兴叹。一如这城，当满山果实累累时，买主设障封山，不准生人踏入。那时候，我意欲旧地重游，没准被人家的火药筒和护院狗轰下山，跌破脑袋，硌出血。
我想，这是古勒城最后的出路吧。