[原创] 老秦安的几个古词语

　　春气 　　在秦安方言中，春气是值得玩味的一个古词语。 　　老人们常说，娃娃沾了不是了，连赶擦块春气攘解过下（ha）。这里的“春气”，是迷信之邪，恶秽之气。攘解，是山野人家医治疾病、调剂精神的一种手段。通常的做法是，一碗清水，上支三根筷子，烧一道黄表，绕头三圈，“呸呸呸”将春气送走，碗倒扣在水汊眼口口上。病人的精神马上会好转的。 　　在古词语中，“春气”是疠疫之气。《礼记•月令》记载，“命国难，九门石磔攘，以毕春气”。磔，是古代祭礼的一种形式，分裂祭牲（一般为羊、狗）以祭神为磔。古代礼制，都城每面设有三门，东门属木主春，为“生气之门”。在南、西、北三面九门磔攘，为的就是抑制“金气”，使其不能危害春季里萌发的万物。而这样的方位，也决定了攘解春气时泼水的方向。 　　秦安山大沟深，夭殇、兵死、无后、不辜、强死之厉鬼遍地横生，稍不注意，就会“着了邪道”：头疼眼热，失语胡说，墙塌房倒等等，但医学却无能为力。家中有人去世，百日之内一定要擦春气攘解。用一碗水代替一条狗，也算是为清淡的日子减轻负担。如是，村头十字路口经常会有一滩滩的湿纸灰，上面落满歪歪斜斜的脚印。这是路人的脚印。跺几脚，会辟邪的。 　　季春三月，城门杀狗。农人们明白，送走春气，灿烂的夏天就在前头不远处等着。那将是一些更加美妙的时光。 　　鬼 　　鬼，又称亡灵，传说是死亡留下的魂魄。在秦安话里，“鬼”的另一含义是狡诈，机灵。俗语“甘谷贼，秦安鬼，三阳川的板板嘴”说的就是这个意思。 　　鬼，方言里发去声，重重的，有特别强调的意思。“务人鬼的很，鬼到天上去了，铁锚（一种捕鼠器）都打不住”。 　　鬼，甲骨文字型，上面像一个可怕的脑袋（非“田”字），是想象中似人非人的怪物。用“鬼”来形容一个人的性格，自然含有神秘莫测的意义。 　　《论衡•钉鬼》里说，“鬼者，老物之精也”。岑参诗“突兀压神州，峥嵘如鬼工”中的“鬼”，更多的就是机警、慧黠的赞叹之意，决非贬义。 　　秦安人多地少，干旱贫瘠，严酷的自然条件使得生存成为首务。所以，鬼，在更深层面上是一种处世的策略，一种生存的谋算。要不“鬼”，秦安人恐怕早就被外力所吞噬，沦落为真正的鬼了。 　　无常
　　这是一个很淡然的词语。 　　指死去。在佛家看来，世间一切事物生灭变幻，没有永恒。未曾有一事，不被无常吞。说的就是这个理。 　　丰都天子殿中有黑白无常二爷。他俩头顶长帽，一个上写“正在捉你”，一个上写“你也来了”。传说他们经常半夜出巡，明察暗访，行善的报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了世间很多恶鬼。所以，百姓之于鬼物，唯独与他俩最为亲密。 　　在秦安，非常忌讳病人前说“死”字，尤其是老人跟前。亲房家伯婶过世后，去给娘舅家报丧时不能说“死”了，而要说“无常了”。“无常了”，平平静静的，好像一丝风，轻轻的将所有生的苦趣、痛楚、流言、怨恨带走了，没有遗憾。很有淡然、寂然的佛家意味。听的人，释然，也尽然。 　　神庙里的鬼物们，虽然凶煞，但大多出身粗俗卑贱，不像那些正神让人敬畏。渺渺茫茫中，他们总是觉得，即使如勾魂使者无常之类，也往往能“利中取大，害中取小”。这也暗合了墨子“小取”的精义要髓。就像村头那棵大树一样，在秋夜的某一个瞬间，枝头全部变黄，变枯。遮盖它们心灵上那盏长明灯的薄纱静静地落下了。沉默的泥土下，簌簌的低语还在。生命还在。这是他们一生的阅历，和经验。
　　脉发
　　这是一个令人向往且富于想象的词语。 　　秦安话里，说一个地方山形地理好，能出人才能发大财，就是“脉发”了。人们常说，“务（那）个村里脉发了，宙（这）几年出了好几个大学生哩。” 　　脉要发了，就像火山要爆发一样，任什么都挡不住。很有动感，也很有向上的劲头。 　　《国语•周上》曰：“农祥晨正，日月底于田庙，土乃脉发。”这指的是土壤开冻，如人身脉动。《史记•蒙恬传》里讲：“（长城）起临洮，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？”可见，在先民眼中，山川之间的联系就是“脉”。大地之内，有永不停息的蜕变、消亡和诞生。它们自在而生的韵律、节动在另一个世界里得到了转变，也洋溢着另一种气味。 　　风水先生给人插典阳宅阴穴时，总要搭个罗盘比比画画，希冀顺着山脉地形能找到最好的“去处”。但是，田野的气息，田野的回响，并不是他们的臆想所能领悟和触摸到的。长夜尽头，他们不止一次的听到万物的鸣叫，和一些质朴的征兆。 　　我不知道，这些难以言传的欢愉、辨识、启蒙，是否能够长久。就像那蜿蜒的长城，它的地脉，是一种依赖，还是宠幸的堆积？但有一点，在那个喃喃自语的世界里，它们的繁复无边，仅仅呈现为一根草、一块土。