[原创] 孤独的守望者

孤独的守望者
———写给晓春兄和他的《智者无为》
丁胜
　　我与晓春兄的认识是在一个阴郁的下午的网上。 　　那时候的我惨淡的经营着一个文学网站——天水文学网。出于对文学的痴迷和对本土文化的热爱,我经常在网上搜寻着关于天水本土文化的的资料信息。就在那天我偶然看到了中国名家艺术网上的天水作家——毛晓春，恰好他也在网上，互通姓名后聊了起来，竟然发现志同道合、大有相见恨晚之感。聊天中才知道，虽然他久居京城，却也经常关注着我们天水，关注着我们天水文化，这使我很感动，感动于他对家乡的热爱、感动于他对文学的赤忱。 　　这就是我们的第一次接触。 　　以后的岁月里，我们更加相互了解了，我习惯于称他毛哥哥，他则叫我弟弟。过了几天，我收到了他寄给我的《智者无为》和一封写给我的信，信上给我写了好多鼓励的话，那兄长般的亲切话语使我感动良久。看到书上他的照片就算是我们的第一次的会面吧！那略显瘦弱的身体里有一种文人固有的倔强。就在收到书以后我开始细细品味《智者无为》、品味未曾谋面的哥哥。 　　与《智者无为》的接触，使我对晓春兄的印象彻底改变了。我们第一次的接触我感觉到他应该是一个生活气息很浓的人，但从他是文字中间我却看到两个字——孤独。那是一种文人生命气质中永恒的元素、是一种得知识之先的伟大孤独感，但在他身上却得到了更为深刻的体现。那种孤独可以说是对新的人格理想的呼唤和塑造，也只有经历过沉重文化洗礼的人才会有的文化人格，那是只有智者才具备的文化气质。古人中有陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的伟大孤独感，也有李白的“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”的超然孤独感。但在后来的文人心中，孤独感便不再流行了，却代之以颓废，孰不知，孤独与颓废岂可同日而语，在孤独中我们能看到生命的希望。 　　晓春兄的孤独感是异常强烈的，好重、好沉。每一篇文章里都有一种伤感、失落、阴郁、愁苦、寂寥、甚至是痛苦。自我和这个世界是分离的。“躲在这寂静的院落，听着院外震耳的大音，我的心，更加的失落起来”（《写于送灶神之夜》），像这样的字句可以说充满着《智者无为》的每个角落。最明显是不为世人所知的强烈孤独感。“孤寂”、“孤独”、“孤单”之类语汇，经常出现在他的笔下。但即使如此，他的孤独，也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。这是他作为文人心路历程的反映和自我反省的揭示。 　　文学是灵魂的艺术，只有灵魂的孤独才能创造出艺术的不朽。晓春兄就是用他那孤独心灵去感知世界，用孤傲的气质去理解世界的一位智者。在人类赤裸裸的生存本相下，他坚守着一个文人的那片处女地，孜孜不倦的追求着文学本身的价值、追求着“匕首”和“投枪”的精魂。那种“满含忧郁的成熟的文字”（陕西文联诗人闻频语）使这种孤独感更加苍凉，我不知道雷达先生看《智者无为》时是怎样的表情，但我能想到他肯定会为这种“西部文人强烈的‘自卑感’和‘孤独感’”而高兴，因为这种孤独感是文学的催化剂。 　　所有这一切，都和我对他的第一感觉不同，看了他的文字时我才真正理解他了，起码是在我看来理解他了。晓春兄是文字里流露出来了一个游子的乡愁和乡韵，或许还有一种与生俱来的“追忆”情节。他对乡土文化的追忆便是最明显的，那种对“庙会”、对“碑刻”、对“送灶神”等的深层次的解读，向我们展示了天水文化的厚重感，他那种孤独情调正是那文化的厚重感造成的，他一直固守着那份孤独。 　　晓春兄是一位智者，他用他的智慧守望着那份属于他的孤独，我想他将永远是一位守望者，守望着他的精神世界、守望者他的文学世界。

　　这就是我对晓春兄和他的《智者无为》的理解和感悟，现在写下来，权当礼物送给晓春兄，以作纪念。