抱愧鸣沙山

　　我清楚地记着游览鸣沙山时的情景。 　　我们是在日出之前到达鸣沙山的。是当天第一拨儿叩响沙山之门者。悠远、绵延起伏的沙山像一位酣睡的女子，土黄色的沙梁、沙丘似她素雅、褶皱的睡裙和丰满、袒露的胸。恬静、朦胧的这份辽阔和大美紧紧地把人的视线拉向深远，直进入沙海深处。那该是如何寂静、安祥的世界！只有被称为沙漠精灵的一列列驼队叮叮当当穿梭其中，驼铃声便是这山与那山的交流和耳语。 　　鸣沙山的沙子洁净如雪、细软如面。正如任何一件美好之物，没有人忍心破坏一样，谁又忍心再穿上鞋子去踩踏？鞋呢，或提手里，或系在背包带上，赤脚迫不及待地深入到细软、温热的沙子中，让舒服的感觉霎时倒淌至心。 　　在这浩瀚的沙的世界，谁能想到有一弯清泉静若处子端坐沙山之怀。亘古及今，流沙如泄，漠风如嗥，为何就吞咽不掉这月牙般大小的一湖圣水，从而形成沙泉共处，相安无事；沙水共生，相映成趣的神奇景观？月牙泉到底从哪儿来？鸣沙山真的鸣响吗？ 　　世界上，越是这种匪夷所思的地方越是诞生着各种各样的传说。 　　于是我在《丝绸之路上的未解之迷》一书中看到：从前这里没有鸣沙山也没有月牙泉，只有一座雷音寺。有一年寺院举行圣大节日——浴佛节。僧徒吹经号、唱经歌、做道场，当住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水准备“洒圣水”时，忽来一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比试高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地而来，不一会儿便把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地。术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士悻悻想离去，忽听轰隆一声，碗倾泉涌，形成了月牙泉，术士变成一滩黑色顽石。

　　而对于鸣沙山，传说是很久以前，有一位将士领兵西征，他们的军旗和将士的铠甲分红、黄、绿、白、黑五种颜色。他们越过居延海，跨过祁连山，浩浩荡荡，一日抵达一个山清水秀、草密林茂之地安营扎寨，准备休整几天，半夜却遭遇大批盗贼袭击，积尸成山，血流成河。盗贼暴行激怒了天神，突然间，狂风大作，滚滚黄沙从天而降，顷刻之间将作战双方埋在了一起，形成了沟壑纵横的累累沙丘，遂变成了现在的大沙山。以后，沙山每到刮风时，就自己作响，好似锣鼓齐鸣，又像刀剑撞击，人们就称之为鸣沙山。今天，鸣沙山的沙子的五种颜色，正是五色旌旗、五色铠甲变成的。

　　传说总归是传说，实在难以征服所谓后现代的我们。而且我感觉这些故事编得既不生动、惊艳，又无曲折、离奇之境。相比较，我更偏向今天科学和地质原理对于它们的解释。 　　于是我在深深的惊叹和费解之余，一无所知，一无可想。

　　我只单纯地被这美景陶醉着，与朋友一起登沙山时，陡立松软的沙山，上一步退两步，眼看前面的人在一米开外，可是要赶上或超过是不可能的。那种耗尽体能却裹步不前的有趣活动，使我们边爬边艰难地笑成一片，好不容易爬上沙梁时，个个已是大汗淋漓。上得山来，才发现，主峰还在后山。第一次的激情就在此间消耗殆尽，于是一个个趴在立如刀背的沙梁上，或小憩或望远或游思。沙山北边十里开外，孱弱的疏勒河一路孤单、寂寞地经沙漠流向沙漠。

　　躺在如缎的五彩沙海中，我享受着蓝天、白云、宁静和旷远。我哪里知道，就在这流云一般的沙梁上，锦缎似的沙洼里，摇曳着头戴太阳帽、身着拖地长裙、举眉颔首皆妩媚、伸手投足都潇洒的三毛？ 　　这是新近读贾平凹的《朋友》才得知的。原来三毛死后四个月后，她的朋友陈先生按照三毛的遗嘱背了三毛生前的一大包穿的用的，把形式上的三毛“送”到了鸣沙山。（内容上的三毛早已天马行空，无处不在。）陈先生熟知，平凹与三毛神交已久，彼此仰慕，本约定春暖花开就要见面，哪知，三毛……。陈先生去敦煌时，专门在西安停留，背着三毛冒雨拜访了平凹，虽是阴阳两隔，平凹说“终是见面了。”陈先生本要在鸣沙山为三毛立一个衣冠冢，又想这样一来，会成为一旅游景点，游人将在这里烧香祈祷、拥挤拍照，这不符合三毛的率真、简单、自由的性情。于是，只找了一块地方，焚烧了她的衣物，入沙为安。 　　读到此，我心阵阵愧疚和难过，惭愧自己怎么那么孤陋寡闻，怎么在鸣沙山那么漠视三毛的存在，而简单疯狂地大喊二叫玩沙登沙滑沙？！记得从山顶下滑时，一溜七八个，每人的双脚登到前者的腰部，加快下滑速度，刺激的感觉让人颤栗不止，可我咋就陶醉在自己的游戏中，而从来不顾及三毛？我可是一直五体投地地崇拜和喜欢着三毛的啊！崇拜她挥笔如泼，洋洋洒洒，写自己所想、所为、所爱、所恨；羡慕她横跨亚、非、美三大洲的旷世爱情；喜欢她朴素、优雅之文风，还有那拖长裙、吊大耳环、戴大沿帽的潇洒劲儿。我应该找块安静之地，默然在心述说自己曾经的喜爱和现在的怀念之情，兴许能被启迪一丝半缕的写作灵感。三毛生前不认识读者如我，可现在我行走在她安息的土地上，她应该是知道的。她是沙漠里的精灵，否则怎么可能因看了一眼美国《国家地理》杂志关于撒哈拉沙漠的描述后，毅然决然嫁到沙漠，在沙漠里一个叫坟场区的荒僻处安下家？！在那里她经历和忍受了生活、环境的磨难，经受了异域习俗的挑战，可是这个精灵一般的女子，柔情似水的女子，却勇敢地在沙漠里白手起家。烈日下，她跟着健悍的卡纳利群岛妇人去提水，三步一喘五步一歇，汗流如雨，面红耳赤；找一块木板放在膝盖上写作；讨来家俱店不要钱的包装棺材的长木箱来做家俱，还高兴地跟在驴车后，一路吹着口哨；捡一只废旧轮胎改作沙发，最终在沙漠中建起了美丽高雅的城堡，甚至吸引来当地摄影杂志记者采访拍摄。她特立独行的性格和与众不同的气质以及经久不老的姐弟恋，都使曾经韶华之年的我神往之。 　　“撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊！”这个为沙漠而生的女子，就以这般急切之情投入系着她半生乡愁的撒哈拉沙漠。她的到达，使撒哈拉沙漠生动起来，她的离经叛道，向封建落后的撒哈拉发动了挑战，使愚昧的撒哈拉人思想得到启发，向往先进，崇尚文明。可是三毛到底是中国人，当她一生的至爱荷西客死沙漠、三毛在他身旁滴完最后一滴眼泪后，她最终回到了生她养她的台湾。在极度的身体和精神摧残之下，三毛气积成屙，终于病倒了。倔强的三毛，特立独行的三毛在1999年初选择了自缢，结束了48年风雨飘泊、青春不老的人生。 　　三毛的死是壮美的，符合她一生果敢独立的性情。只是我实在不知道为什么原本想一半葬于台北，一半葬于浙江水田地她到大西北走了一圈后，改变主意不葬水田葬沙漠？难道在她眼里，鸣沙山是撒哈拉的一个缩影？难道鸣沙山又可释放三毛一腔未了的沙漠情怀？在撒哈拉，她曾那么把自己看作一个局内人，关心和热爱着沙漠里的童叟妇孺，牵挂着那里的干旱缺水问题，关注并支持着撒哈拉民族的独立与解放，那么今天，她一定也格外地关注着月牙泉水位下降问题，关注着鸣沙山的整体环境与生态保护。 　　我的羞赧继续增长着。囿于柴米油盐、肚腹暖饱的我，压根儿不知道三毛在鸣沙山啊。于是就那样放肆地、浅薄地在鸣沙山尖叫打闹！原以为，地处西北边陲、气候干燥，冬有漠风，夏有毒日的鸣沙山过于偏远、孤寂，今得知三毛的灵魂在此，以她慧心如兰，灵性如风、知性如铭，爽性如铃的品质，她定是天天山上山下，泉边水中到处游走，有这样一位大智大惠的女子日日做伴，夜夜守候，鸣沙山还会孤独吗？月牙泉还会枯竭吗？

　　不会的，不会的。 　　惟有，我的抱愧萦绕不散。