[原创] 色色空空记佛陀

　　　　　　　　色色空空记佛陀
　　　　　　　　　——读金克木《和尚》及其他
　　　　　　　　　　　陈武 　　《心经》的玄奘译本，只有区区二百来字，古时候的和尚都是烂熟于心的，就是一般读《心经》的读者，对其中的“色不异空。空不异色。色即是空。空即是实。”之句，也是特别的喜欢。我觉得，喜欢归喜欢，究竟能理解到哪一步，那就很难说了。金克木写过几首禅意颇浓的无题绝句，其中就有“人间乐事苦无多，色色空空证佛陀”之句。另外还有“浮生若梦强为欢，怕听空山泣杜鹃。”“人间”、“色空”、“浮生”、“空山”之词，都于金克木对佛教的精研有关。其中一首云：
　　愿借星辰证我心， 　　春宵似水苦寒侵。 　　海天有尽情无尽， 　　多露何堪更夜行。
　　这似乎又是一首情诗了。 　　金克木先生是学者型作家，精通印度文化，著译有《甘地浴》（1943年重庆美学出版社）、《中印人民友谊史话》（1957年中国青年出版社）、《梵语文学史》（1964年人民文学出版社）、《古代印度文艺理论文选》（1980年人民文学出版社）、《印度文化论集》（1983年社会科学出版社）、《古印度诗选》（1984年湖南文艺出版社）等多种，其他著译也有几十种，可谓“等身”了。 　　1996年10月，宁夏人民出版社印行他一本《书外长短》随笔集，内收长短文章60余篇，其中有不少篇都是关于佛教的，如《佛“统”》、《是“上”？是“下”？》、《古书断句》、《和尚》等，另外在多篇文章里也有所涉及。 　　《和尚》是一篇只有千字左右的小文，却把大和尚太虚写活了。太虚是佛教学者，办过佛学院，在上世纪三四十年代就提倡佛教改革，并主编《海潮音》杂志，还周游列国到过印度。该文是作者从印度访学归来前，受印度僧人法航法师的委托，前来玉佛寺递交法舫法师一封书信的。文中写作者在递交书信后对太虚大师的印象，这印象，三个字，“笑嘻嘻”，共有五处，可见这个太虚的慈眉善目，相信读者会和我一样，对这位大德高僧笑嘻嘻的模样过目不忘。站起来迎接“我”（作者），是笑嘻嘻的，说话是笑嘻嘻的，听“我”说话也是笑嘻嘻的，整个一个弥勒佛形象。由太虚和尚的笑嘻嘻，作者联想到他心中笑嘻嘻的和尚还有一个，就是“在印度鹿野苑募化修建中国庙宇自任主持的德玉老和尚。”还说他“只读《法华》、《楞严》两部经和早晚做功课诵的《心经》，手头还有一本《禅门日诵》。对于太虚、德玉两和尚那副笑嘻嘻的面孔，作者议论道：
　　佛教若仅仅是讲苦行，讲出世，怎么能那么长久得到那么多人的信仰呢？真心信佛修行的人是懂得“随喜”，向往“极乐”，持“慈、悲、喜、舍”四“无量”，而且能体会达摩祖师“西来大意”获得“面壁九年”的恬静的。像宋朝人记的唐朝和尚那样擅长口舌机锋的又有几人？不过是供教外文人学士谈助吧？
　　在《佛“统”》篇里，作者又约略而准确地告诉我们佛教的知识，因文章很短，不妨照录如下：
　　稍阅佛经的人都知道，佛没有指定传法继承人，只有“授记”，即预言某人将来成佛。佛教初来中国盛行时正值天下分裂。南朝虽作各种文献总结，佛教也还没有确立以“统”相传，只有《释迦谱》、《高僧传》。佛典中有一部《付法藏因缘经（传）》，说是元魏时译，亦梁僧祐著录。本世纪三十年代已有欧洲人在《通报》上撰文考证，认为这是中国人所编，至少是个可疑的本子。到唐朝，“道统”之说兴起。照中国人习惯，这么多不同经典必须纳入一个大系统，于是“五时判教”、“三时判教”之说行时，说是佛说法是依不同时机不同对象而不同的。讲“三乘”归一的《法华经》大流行。到宋朝，几国并立，更要讲“正统”，于是出来了《释门正统》（1237年）。接着是《佛祖统记》（1269年），照中国史传体，分出“本纪”等等排列菩萨位次统系。还有《释氏通鉴》、《佛祖历代通载》（元朝）。唐代流传的“衣钵”传法故事及宗派正统之说由宋人编的几种《传灯录》而大盛。《论语》式的“语录”更为文人所欣赏。从来没有过稳固大统一帝国的天竺（印度）未见独尊之神。“如来”也不止一个，是“三世诸佛”。佛到中国居然成“祖”，有了谱系，有传国玺式的“衣钵”。可见中国“传”什么都讲求有个“正统”的。欧洲也没有这样“传”的“统”，因为罗马皇帝比不上中国帝王。无论哪国人也不像我们这样重视“祖”、“宗”。
　　《书外长短》里专谈佛教知识的还有《是“上”？是“下”？》和《古书断句》二篇。前者纠正了《楞伽经》里的一处误译，后者也是对《心经》断句的纠正，两篇短文，看起来只是谈一两件小事，却反映了作者渊薄的知识和治学的严谨，也充分体现了“学术无小事”的宗旨。 　　有意思的是，作者虽已八十高龄，毕竟还健在，却作一《自挽联》和《自撰火化铭》。人活着，挽联和火化铭已写好了，作者对死是如此的淡漠，真是达到大境界了。因“火化铭”较长，现将挽联照录如次：
　　非儒，非佛，非仙，廿四番花信关心，天上传呼，我欲乘风归去；是梦，是真，是幻，八十载春光弹指，人间如寄，谁能系日长留？
　　作者在该书“小引”里披露一首自题小照的无调长短句，和上述“自挽联”对照起来看，煞是可爱——
　　都是疯狂，真是个装模做样。全不记从前雨后风吹，一腔肮脏。短命子渊，谢公丝竹，便空中传恨，也难豪放。已矣中年，叹一朝失足，从今只有当和尚。到来生原形毕露，脱胎换骨，再细算这一篇糊涂账。
　　金氏的《书外长短》和上述的“无调长短句”非常相似，文章长长短短，意境虽有异，文气却是上下一统的，不花哨，不呻吟，记人或记事，都是平淡冲和的，就是记少年时期的爱情，也是用平常心。至于学术上的小文，更是一事一议，说通说透就行，不去旁征博引，作高头讲章，以显示大学者的派头。