[原创] 物质主义之花卉

　　　不愿把人与自然，看成相互对立的事物，这样的认识，总是在冥冥之中，神灵一样，指引我的孤独游魂，与同样看上去是孤独寂寞的花卉，邂逅。这种不期然的邂逅，不是刻意，更不是对高于孤独的伦理意义，想入非非。实在是孤独拥有美的诱惑，像花卉那样，别具韵味。与花卉静谧相伴，无论是在家里，街上，或是荒野，我都不会被过去脑海里，满满当当的物质主义念头，吞噬毁灭。恰恰是在人声鼎沸的场所里，我轻易地就被物质主义，湮灭了。看来，发端于花卉的物质主义，还真的是有些不同。 　　如果说，出门向右拐，可以通往天堂，那么，通往天堂的路上，注定了是鲜花盛开的灿烂景象。歌德的诗歌里，有许多让灵魂燃烧的诗句，都是他在郊外采摘花卉时即兴而就的。雪莱的名著《解放了的普罗米修斯》，如果离开了罗马那处开满馥郁花卉的古迹，今天的文学宝库，将会失去一颗璀璨的明珠。费密正是躺在了蓝天白云下的花丛里，才有机会在芳香的指引下，知遇到了量子统计理论的精髓。这些走完了天堂之路的人，都是与花有染的。这条路径太有意思了。所有的人，都会沿了这条路，走向天堂，无论他们来到这个世上时，是怎样地痛哭嚎啕。我是看见，伴随那些进入天堂的人，不是他生前获得的名誉，财富，地位和欲念，而是鲜花的时候，花卉，便以其特有的印象，烙在了我的脑海里。我以为，花卉，她分明就是一位天使，哪怕我们给她披上了五彩缤纷的物质主义外衣，使她的天性，在痛苦的蹂躏中，煎熬。 　　说物质主义对花卉是强奸和蹂躏，绝对不是危言耸听，只要是看一眼那些摆放在商场门口的花篮，还有作为我们健康追求，财富炫耀的牺牲品而端上饭桌的花馔，这样的感觉，就会十分醒目，并且难以湮灭。即使这样，各式各样的花，依旧一个劲地绽放。绽放，这个强烈的意象词汇，是不是表明，花卉，她该是有什么话要对我说？有了如是的揣摩心情，我开始抱了极大的怜悯和同情，细细端详花卉。阳光和雨露，五色分明，下入花瓣的脉络，花蕾的五脏六腑，受其泽润，汩汩然中就绽放开来，涌泉一样鲜活。鲜活，应该是我所能够想到的美丽，芬芳，娇嫩，沁润，纯洁和舒畅的载体。这样的载体，拒绝物质主义的搭乘。信不信由你，只要是细心观察，花卉的绽放，本身就是一种语言，一种动作，或者一种指示信号，她所要表达的意思，就是彻底摆脱物质主义的纠缠。庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周。自然的本来面目，就是这般一个模样，物质主义，仅仅是涂脂抹粉的结果，属于强加的范畴。淳朴的人，还有心无杂念的蝴蝶，落入花丛，总是会生出纯净的意思，大概就是这个道理。黛玉葬花，释迦拈花，屈原赏花，都是明晰的佐证。 　　花卉落入物质主义的泥潭，最极端，也是最残酷的形式之一，就是花馔。纵然经过滚烫的煎熬，白玉兰，荷花，菊花和其他我不再忍心叫出花名的花，仍旧以自己的凄美动人的姿势，抵抗着物质主义的侵略，然后，以菜肴的形式，在走入她们的刑场之前，决不会忘记，用楚楚动人的回眸，给我们带来最后一次美的召唤。应该说，唐代诗人李商隐，就是用菜肴的形式，在扼杀了花卉的瞬间，听见了花卉对于美的绝唱式的呼唤，她的鲜花八馔之绝妙诗句，众人皆知，可是李商隐的心痛不痛，这就不得而知了。 　　我的心，痛了，在从花馔延伸到插花艺术（我实在不愿意把它称为艺术）的路上，彻底地痛了。越来越多的人，懂得了从清新、自然、生气中寻求解脱的感觉，浪漫优雅的熏陶，还有价值交换的时候，花卉，成了壮烈的牺牲者，而插花的人，成了刽子手。“定体则无，大体有之”的插花，刻意凸显的，是人的心领神会，作为映衬，花卉便以肢体残缺勾勒出了人的欢乐的背景。在插花中，花卉并不在乎把她插在什么容器里，也不在乎把她置于什么样的显赫环境里，更不在乎由此而意外降临在她身上的艳羡目光，她在乎的，是以生命的凋谢为代价，如何能够让人，从寂寞、孤独、单调和烦躁中，平添几分灵气的同时，让那分难得的随心所欲，在涤然飘逸中，摆脱物质主义的纠缠！ 　　这样说来，花卉，以及自然界里的其他生命形式，都是在用自己的语言和行为，让人知道，它们能够进入我们的眼帘，绝对是我们的一种福分，因为，只有它们，才是我们摆脱物质主义纠缠的，可行途径。再看一眼花卉，她依旧灿烂，即使物质主义的厄运，随时都会降临。我想，如果我有机会选择我的死亡方式，我一定会选择像花一样，灿烂地死去，那里，有解脱我肮脏灵魂的，天堂。