老妪的叙说从一场婚姻的气息里开始

　　冬日的永胜，阳光总是暖洋洋的，霜凌随着清晨的阳光渐渐地融化了，阳光里晃动着的水汽，让那些走在乡村小道上的村人，背影湿润。冬天应该是充满了温情的，尤其是在三川。三川是永胜境内一个具有相当强的象征意义的地方。它的座落使它避开了争夺与算计，与县城一山之隔，竟然让它拥有了给自己命名和定义的大块时间和施展余地。因此，三川在很多民间意义上的创造和承袭里，形成了超过了县城的民间的文化自存与发展的能力。比如说它的婚姻吧。 　　三川的冬天往往是在太阳升起以后开始的。当鸡声渐渐平息，三川众多的土路上才会有人三三两两地往村子外面走去，阳光明亮地照着行走着的人们的脸庞，照着他们在清晨从嘴里呼出来的水汽。走在前面的是一个身材有些佝偻的老妇人，大概七十岁左右吧，她穿着藏青色的大面襟长衫，衣摆及膝，她还戴着深黑色的百褶首巾，首巾上还插着一根银光闪闪的小针，一根短短的黑线还穿在针鼻里，随意地贴在帽沿上。这一身行头，三川人穿戴了几百年，依然在三川被一些老年妇人珍爱着，古意弥漫。 　　老人在村道上的行走，身后跟着两个蹦蹦跳跳的孩子，被冬天的阳光照耀着，一路穿村过巷而去。在路上，她碰到一个老汉，年纪与她的丈夫差不多，牵着一头高大的水牛，在路边的沟渠里给牛饮水。老汉长着一部浓黑的胡须，手里拿着接着一根长长的杆的大理石烟斗，烟斗里的旱烟已经熄灭了，阳光把烟斗的影子照在他青灰色的对襟布衫上，宁静而安详。两个老人彼此问候，使得三川人独特的方言，朴实而憨厚，从他们的口中，我们能够听到一些目前几近消失了的称谓，那几百年前就一直在讲说的古语，以词语的形式，偶尔出现，镶嵌在对话里，让人感觉到明清时期的典雅，依然存留在他们的身上。 　　老妇人迟缓的行走，使得她走进另外的一个村子里的时候，一群人已经簇拥着一对新人，往村子深处缓缓地走去。当戴着红花的一对新人在路上停下来的时候，不远处的一户院落，门上贴了鲜红的喜庆对联，对联旁边的墙壁上插着青烟缭绕的香条，门边是刚刚燃烧过的纸钱。香条和纸钱的灰烬，仿佛在告诉已经逝去的先祖，一对新从，从此后又将续上他们的香火，在这片他们祖祖辈辈生活了数百年的土地上，把三川人的血脉传播得源远流长。离新人不远处，站着三个人，也是老人。一个老汉左手提着一只毛色鲜红的大公鸡，右手握着锋利的钢刀，两个老妇人，一个手里握着一小捆红纸红绸缠绕着的松明火把，另外一个老妇人提着一只装满了新鲜松叶的竹篮。他们在等待着一个迎拉新娘的仪式，从这里开始。 　　一个年轻小伙子用他手里的香烟点燃了长长的一挂鞭炮，密密麻麻的爆炸声在火药味道的弥漫中，宣告一个新人即将开始她的夫妻生活，开始她作为一个女人的时光。鞭炮声刚落，老汉手起刀落，割断了公鸡的喉管，殷红的鸡血撒落在地上，以示避邪。他马上接旁边的人手里接过一叠摊开了的纸线，抹上鸡血，提醒旁边的人好生收藏。执火把的老妇人早已点燃了，熊熊的火焰引着新人以及他们身后的队伍，走进院落。另外一个妇人在新人的前面，一面走一面往地上铺撒松叶，直到拜堂成亲的厅堂。进了大门以后，执火把的老妇人把火把靠近新娘象征性地绕几圈，说是要绕去新娘的“野脚毛”，预示着新娘将会与新郎一起共度一生，从此不会另寻他处。院子里的亲朋好友，此时全都围拢来，争睹新娘的容貌，众多的目光，使她羞怯难当，脸色更红了。新人进了院子，紧跟在身后的人们，经过大门口的时候，给客人们敬香烟和葵花籽或者南瓜籽的，往往是新郎的兄弟或者表兄堂弟。 　　送亲的队伍被新郎家安顿妥当的时候，一对新人已经关肩站在供奉着祖先的厅堂里了。德高望重的司仪开始宣布：“结婚典礼开始，新郎新娘就位！”新人早已就位了，于是司仪又高声喊着：“一拜天地，向某氏祖宗三鞠躬 ！礼毕，司仪又喊：“二拜高堂，向父母三鞠躬”，此时，新郎父亲满心欢喜，却又有些扭捏，在亲朋的推搡下，方才入座，正襟危坐接受新人三鞠躬，礼毕，司仪又喊：“夫妻对拜！”，此时，新郎往往顺从司仪的安排，向新娘鞠躬，而新娘在此该则有两种情形，一种是与新郎一起浅浅地向对方鞠躬，羞怯难当。另一种则不向新郎鞠躬，捂嘴轻笑，目睹此景，旁观的亲朋好友乘机起哄，满堂大笑，往往弄得新娘更是不堪娇羞。夫妻对拜后，司仪再宣布：“新郎新娘携手入洞房！”，新人进入门上贴了“百年好合”的洞房，一个女童端来一盆热水，请新娘洗脸，说是洗脸，其实只是象征性地洗洗手，洗后，新娘把事先准备好的钱，给女童作为谢意，钱不多，大多是崭新的硬币。 　　说到这里，应该提一提很多人不太熟悉的事。举行拜堂仪式的时候，细心的人往往不难发现。新郎的妹妹们，也就是小姑们，不知到哪里去了。其实在三川民间，有一种迷信的习俗，说是在新人拜堂的时候，姑嫂们只要悄悄地跑到楼上去，乘拜堂的时候，在楼上站在新娘的正上方，以后的家庭生活中，姑嫂的磨擦与争吵中，小姑子就会占上风了。笔者在三川作客的时候，曾经留心过，果真在很多人家举行婚礼的进修，看不起到新娘的小姑子。她们大概真的站在楼上新娘的头顶上吧。但是，没有不透风的墙，新娘迟早会知道这件事的，也许，三川人姑嫂之间的不和睦，就是在这时候开始的吧。 　　拜堂结束后，新郎家开始忙着张罗招待新娘家来的送亲客，一般是一顿中午饭，这时候，新郎会给每一桌的客人敬酒，以致礼数。吃完饭后就陆续离去了。新郎家里的客人，往往在此该都是比较近的三代之内亲戚，那个家族有老人们，难得碰到一起，于是坐在院子里，在暖暖的冬日照耀的照耀下，颤巍巍地谈起众多过去的时光、家族的繁衍、远嫁的亲人，他们浑浊的目光、脱落的牙齿、干瘪的脸庞、古式的服装，让那些在院子里忙碌着的人们，感到很幸福。是的，三川人总是把家族里能够有一些年逾古稀的老人视为家族的荣耀，老人只在上了八十岁，往往会受到整个村子里的人们的尊敬。 　　老人们的絮絮叨叨迎来的暮色沉沉。踩着夜色，年青人们一路说笑着走进院子，他们的身后，往往还跟着一些三尺儿童。人们一个劲地往洞房里挤进去，此起彼伏的说话声，让一个堆满了结婚用品的新房里，显得更加拥挤不堪。人们越来越多，新郎开始向男客们敬香烟，一人一支，点燃，等待着一出出由他们导演的好戏开场。新朗读出场的时候，往往是敬茶。前来闹洞房的人往往又是新郎的伙伴，一些青皮后生，或者刚结过婚的“半新姑爷”。如果新人迟迟不出来见客，青此后生们就会唆使小孩子大声地喊“烟不来，茶不来，把价钱家两口子捆起来！”说是捆，其实不用绳子，而是闹洞房了的们手牵手，把新人围人中间，推来搡去，让新郎新娘在慌乱中“亲密接触”。这时候，人们往往会让新人给客人端上三只手的茶水所谓“三只手的茶水”，就是新娘双手端着茶盘，新郎一只手挽着新郎的腰，一只手也托住茶盘，于是端茶盘的手就有三只了。喝过三只手的茶水后，洞房里开始热闹起来，人们变着各种方式对新人展开各种“攻势”。一般情况有种：一是压床，纷乱之中，人们乘着热闹很夸张的推来搡去，不知不觉中就把新郎新娘推到新床上，女下男上地压在床上，然后，后面的人推前面的人，在床上挤成一堆，局面真是不可收拾。这种情形，较多地再现在上世纪七十年代以前，现在已经见不到了。另外的情形要“文明”一些，主要是“表演节目”，人们乘新郎给一部分客人敬酒的时候，缠着新人喝交杯酒，这交杯酒与平时看到的大不一样，新的拿酒杯的手，要从对方肩后绕过去，喂给对方喝。还有是“贴脸”，新人并排着站在一起，两人的腮帮紧紧地贴在一起，然后朝前方慢慢地转动，渐渐地，两人的面部都贴在一起了，脸对脸，额靠额，嘴触嘴，动作进行到这里，旁边的人们开始笑得上气不接下气，新人们也往往没有再继续进行下去的。

　　三川人闹洞房没有听房的习惯。夜深的时候，人们也渐渐地平静下来，告别新人，次第离去。这时候，一对新人方才有休息的机会。铺开那大红被子，准备洞房花烛夜的美好时刻正式到来。这时候，铺被子的新娘子还会发现一个机密：他们的被子里面，塞了一些筷子和红枣，新娘家准备嫁妆的时候，早已往里面放了这些碍手碍脚的东西，图的却是一个吉利，就是快生早生孩子的意思。春霄苦短，黎明很快就趴在窗口往里面窥探了，新娘子赶紧起来，从娘家带来的一个箱子里，她拿出一把松明子，赶紧走到厨房，这时候，婆婆已经在厨房里了，并且在灶洞里燃起了火，新娘一进厨房门，就马上改口，叫婆婆“妈”，然后点燃自己手里的松明子，放进灶洞里，表示她已经真正成为这个家里新的一员了。