[原创] 忧伤天柱山

　　夏天的时候，去沈阳，路经天柱山，道路左边的浑河支脉筑堤为湖，娉婷的荷朵朵盛开，水面一片粉红。入秋再去，挺立的荷长茎枯萎，满湖凄凉。繁生的草木大多凋零，油松不因节气的变化易容，在寒霜侵蚀下兀自苍绿。转过年的春天，又去，浑河沿岸柳枝返青，桃花妖妖。天柱山的东陵前面，风筝满天飘飞。放风筝的人，脸上洋溢着欢欣，但我截然不同，专程来拜谒，心如浑河的涟漪，漾起的都是疼痛，都是忧伤。 　　福陵，因其位于沈阳东郊，亦称东陵。这座帝王陵寝埋葬的人，是大清王朝的肇基者努尔哈赤。六十八岁那一年，他结束了四十多年的戎马生涯，病死沈阳郊外的叆鸡堡。继位的新皇帝皇太极，命人到处勘察风水，最终选中石咀头山，造陵墓安葬了父亲。并将石咀头山改为天柱山。 　　这一个天柱山，有别余先生笔下的天柱山，余先生的天柱山是宗教，是文化，文人墨客的精神寄托，安顿思想的庄园。东北的天柱山，是内敛的，暗藏霸气的----皇太极期望江山永固，像天柱屹立不倒。引申到他的继位，风光秀丽的山岙，则弥漫着残酷的政治硝烟，几百年不散不息。 　　我是在游历过昭陵之后，乘坐公共班车进福陵的。一下车，就看见广场两面的青石牌坊，歇山式结构，仿木质的斗拱，基座雕刻缠枝花卉、麒麟、松柏、祥鹿、仙人等吉祥图案。石坊中心，凿刻满汉蒙三种文字，告诫来往人等，下马步行，勿需喧哗。 　　石坊上的满文，是努尔哈赤创建的老满文。它让我想到佛阿拉---满文最初的诞生地。女真长期没有文字，努尔哈赤的所有军事指令、文件，都需要用蒙语书写，再转译成汉语。碍于这种困难，在1599年，努尔哈赤令额尔德尼.查海和葛盖编撰自己的文字。接受王命的查海两人，潜心研究，在借鉴蒙文的基础上，创建出老满文。自此，佛阿拉成为了民族文化进步的象征。但在今天，佛阿拉已是一片荒山柴场，惟剩山口一块石碑，无语述说沧桑。 　　查海以后，是达海。他奉命于皇太极，改革、完善了老满文。但不管是老满文，还是新满文，很多年后，面对本民族文字的时候，我的感觉是有如天书在手，茫然无解-----马背民族大发展大融合的结果，直接导致文化断层。不存在对错，只有丢失的遗憾和无奈。 　　作为关外三陵之一的福陵，造型独特，自成风格。首当其冲的大红门，分三个拱券式门洞，从左门进入，回身，看见每间边缘镶二龙戏珠图案，东西两堵琉璃照壁，像展开的鲲鹏翼翅，称为“袖壁”。壁中镶嵌海水云龙，经年海浪澎湃，蛟龙腾舞。青砖垒砌的红墙，从袖壁两侧伸出，环抱太祖圣地。有清一代，红墙东西各开一道门，数十名卫兵把守。现在，门已被封堵，卫兵变做泥土上的野草；戒备森严的圣地，成为普通百姓游览的人文景观。 　　大红门下，一条青石神道直线延伸，厚重的石头，被时光打磨的破碎，开裂，凹陷。走在石上，鞋跟碰撞出清脆而空洞的声响，漫步沉思，太祖一生戎马倥偬，所向披靡，偏偏在宁远遭遇强敌袁崇焕，几次战败，落得疽病复发，赴清河修养不愈，取道回盛京。中途病危，急召心爱的大妃阿巴亥，与之见最后一面，两两相对的悲伤，恐怕除了丘冢下的太祖大妃，非旁人能够体察。 　　但太祖身后，却不知大妃会追随他去。他更不会知道，一纸遗诏难辨真伪，引发皇权争夺战，为后世带来纷纭的谜团。不管怎么说，是八皇子皇太极登基继位。他凭借自己的势力和谋略，铲除了于己不利的人，达到最终目的，也算物竞天择。 　　正确的评价，皇太极是勤政的，他在故宫的崇政殿日夜筹谋，推行新政，继续指挥八旗兵征服察哈尔林丹汗蒙古部落；一方面积极运作，打朝鲜，攻宁远，甚至绕过山海关，挺进北京；拉开松锦战役的序幕，以雪父耻。而皇太极尚不及父辈长寿，壮志未酬，在清宁宫的南炕无疾而终。后金的第二代帝王，仍是眼望紫禁城，做一场空梦。 　　福临继位了，可他是乳溴未干的幼儿，骨骼不够强健，脚步也还蹒跚。谁能辅佐他，带领后金冲出榆关一统中原？非常时期，不利政局出现极大的扭转----从明朝方面来说，袁崇焕死了，死于最失人道的磔刑。后金方面，站出来一个多尔衮。福临的皇叔。阿巴亥的儿子----想到这里，我内心已非常复杂。阿巴亥迫于皇太极威逼，无奈自缢。（又说被弓弦勒死）皇太极驾崩，由阿巴亥的儿子辅佐皇太极的儿子打拼江山。多年之后，重权在握的多尔衮，又死后获罪。这其中，发生多少令人叹惋的悲剧？亲情、血缘、人性、道与德，信与义，都退让给权利，都在权利面前黯然失色。 　　福陵的一百零八磴，研究者予以多种释义。或说与星宿有关，或说与《水浒传有关，或说与佛教有关。在我看来，它就是建筑学本身，一波三折，顺依山势，妙趣天成。踏上坚固的青石台阶，看见栏杆两旁的树木嫩叶萌发，小小的花朵贴紧地面开放。鸟儿来了，风来了，驻在树林里妙手抚琴，却不见半张身影。一些新栽植的小松树，木棒支撑的瘦弱生命，等待雨水阳光滋养，发育、茁壮，长成参天梁木。 　　石蹬尽头，隆恩殿赫然入目。一段长路下来，我有些腿软，便寻着一截长长的枯树干坐下歇息。喝水的间隙，我惊愕地发现----殿前其实有两株油松，一大一小，大的居右，长得虬枝如龙，姿态沧桑。另一株大致几十年的树龄，皮薄叶绿，像个楞头年轻。继而，我明白了，我所坐的，正是建陵时栽种的一株。历经太多的风雨侵袭，它老了，根须丧失机能，在某一天轰然倒掉。 　　在福陵，原来有一万多株油松，苍翠繁茂，浓荫冠盖太祖圣地。清朝国运衰微后，松树也难逃厄运，遭到滥伐和战火焚烧，仅剩一千多棵。由此推想，国若有难，生灵涂炭山河碎，妃子尸骨做尘飞。这是历史的必然。创业的太祖绝不会料到，偌大一个中国，在北方少数民族手中昌盛时，前无古人，在子嗣心甘为奴败落时，又是后无来者。太祖灭掉整族叶赫，叶赫仅一人之力就毁灭九州华夏，虽不应负全责，怕也难辞其咎。所以说，方圆九千多平方米的福陵，任何一棵幸存的松树，都寓意着一大朝代的兴衰。 　　隆恩殿前的阶石整齐如昨，中间君道的丹陛石上，雕刻福山寿海，盘龙云珠。汉白玉栏杆蔓草卷叶，牡丹常开。我注意到，丹陛石非为整体，而是两部分拼接而成。我心里疑惑，不知是当时缺乏上等石料，还是后金国力不够雄厚，无奈拼凑？又一想，这个分析站不住脚----有清一代，福陵经过数次大型修缮，康熙和乾隆，他们为祖陵舍得花掉大笔银两，怎么会没想到替换一块整体的丹陛呢。那么，到底是什么原因，促使建筑主体的中心位置出现缺陷？我只能给自己划个问号。 　　绕过隆恩殿，既是棂星明楼。棂星单独拱门，通向月牙城。我从拱门下缓慢行走，听见自己的脚步声在墙壁回荡，空旷且寂寞。风无声吹来，阴凉的气息，仿佛来自时光深处，直入心底。我觉得了一种两世相隔的疏离----坟墓里的人，生前的种种纠缠，恩怨，还在地下继续吗？我趴在外层青砖的缝隙窥视里面----黑黑的，泥土之外还是泥土。 　　迎面竖立的月牙城琉璃照壁，给人造成强悍的视觉冲击----这里是神道的终点，也是地宫的入口。但它并没有压迫感，黄色的琉璃照壁上，系着绿色彩带的花瓶里，绽放着九朵牡丹。据说，九朵牡丹暗藏开启地宫的玄机。是否属实，却没有证据。就连地宫里是否葬着阿巴亥的骨殖，我也糊涂。因为，有关阿巴亥的去向，流传两种说法。但她的悲剧命运，是无可质疑的。 　　从月牙城的女墙，可通宝城-----一座高高隆起的坟丘，灰白色，在蓝天白云下独自成山。我沿着女墙围绕宝城，极其谨慎的移动，恐怕惊扰了地下睡眠的祖先。坟冢外面的梨树花苞累累，纤细的青草抽茎萌发，紫色的花朵连缀一片，在风中微微颤动。梨树、青草和紫色的花朵，让我心里多生感叹。我想到这里面任意一朵花，都可能是哪个风华绝代的妃后，哪一棵青草，都蕴含着一段故事。 　　这座坟冢里，与太祖同葬的，有五个女人。声名最为显赫的，是努尔哈赤的第三位大妃，叶赫纳喇.孟古。孟古出身海西女真叶赫部落，十四岁由兄长护送到佛阿拉，与努尔哈赤完婚。不久，孟古生下皇太极，愈加得到努尔哈赤的宠爱。可惜孟古命薄，二十九岁患病身亡。临终前，这位大妃想见母亲一面。奈何建州与海西势同水火，丈夫与父兄互为仇敌，大妃抱憾而终----部落联姻的特殊性质变异了，儿女情长比不得开疆拓土。 　　孟古死后，努尔哈赤深感痛惜，将她的棺木葬在居住的院中三年，天命九年迁都辽阳，孟古的遗骸又随迁东京陵。在努尔哈赤那里，孟古得到极大的尊崇。但她的最高荣誉，则仰仗儿子皇太极。皇太极荣登汗位，立即封他的母亲为孝慈武皇后，又以孝慈高皇后的谥号，享尽二百七十多年的供祀香火。 　　与陵中的另一个女人相比，孟古真正是“母以子贵”了。皇太极处置她，暴露私自、冷酷的一面----阿巴亥，即皇太极生母死后被册封的大妃，其生前身后的遭际，令人掩面叹息。我了解到的情形是，阿巴亥嫁努尔哈赤时，一个12岁的少女，一个是子女成群的中年男人。关于阿巴亥的出嫁地点，没有人提及。我根据时间推测，阿巴亥应与努尔哈赤在赫图阿拉成婚。留意到这一点，我每次到赫图阿拉城，都悉心寻觅阿巴亥的一些生活记录。但非常遗憾，她的一切轨迹都被抹杀了。赫图阿拉冷冰冰，硬梆梆的政权，冲垮了软绵绵的情欲。 　　据说，阿巴亥与孟古使用了同一个词---丰姿。阿巴亥聪明，美貌，深得努尔哈赤欢心。孟古亡故两年，她就被封为大妃，陪伴努尔哈赤左右，足见其位置之高，后宫无人能及。然而福兮祸依，阿巴亥的伶俐机智，反为灾殃。汗王尸骨未寒，皇太极像变戏法，当众宣读遗诏，言父汗有令，命大妃生殉。阿巴亥闻听如雷轰顶，生殉是制度的沿袭，但也有一定条件。一般是奴婢、地位卑下的妾等人，贵为大妃，又有幼儿，莫说两件，单是一件都不合乎情理。显然，皇太极是铁了心要除掉继位路上的绊脚石，他网罗出堂皇的理由，让大妃无话可说。于是阿巴亥在汗王驾崩的第二天早上，盛装上殿，跪地哀求皇太极，善待多尔衮和多铎。皇太极应允，大妃眼含冤屈的泪水自缢。 　　紧锣密鼓的登基仪式开始了，皇太极排除障碍，做了清朝的第一任皇帝。接下来要做的，是为父汗建陵宫。然后，他把东京陵的母亲遗骸移迁天柱山，与父汗合葬。封谥号，立牌位，供香火，极尽天子人子的孝道。但是阿巴亥，却没这等风光了。她在幽暗的地宫里，默默陪伴丈夫，不知日月轮回，星辰降升。太庙宗祠里，不配她的席位，也不加封谥号-----皇太极硬是要将父汗心爱的大妃，从记忆中抹掉。不单是他抹掉，还要天下人都抹掉。 　　皇太极的这份“孝道”，号称抚育列国英明汗的努尔哈赤是无力叱责，也无力改变了。但有人不甘心，他要在适当的时机讨还公道，为屈死的母亲正名。这个人，就是二十多年后，权倾朝野的多尔衮。 　　多尔衮为清朝出关立下赫赫战功，当上顺治的皇父。摄政王终于可以为母亲正名了，顺治七年，阿巴亥被追封为“孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后”。牌位供奉与太庙，接受子孙拜祭。沉寂多年重见天日，及一连串拗口的盛赞，似乎可以告慰阿巴亥了。虽然来的迟些，毕竟给她的不平予以矫正。 　　事情到此，无论死去的，还是活着的，都得到心理平衡，该于了结。但事情发展远远超乎想象，仅仅相隔一年，多尔衮死了，死后比他母亲还惨----顺治对他咬牙切齿，将他的尸骨“挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众，他的雄伟壮丽的陵墓化为尘土。”他的功绩，都被罪过抵消，他的贡献，全都背上骂名。公正地说，他的弊政，是受特定时期的局限。就像上帝造就的每一个天才，都有大大小小的过失----我以为，人生来自带三分错，谁能清白无是非。 　　阿巴亥最后的靠山倒了，顺治追夺了祖母辈的封典，牌位从太庙撤出，她再一次变得无声无息。 　　跟随前朝走到此时，我已口干气虚，身心疲惫。靠在月牙城的垛口俯视，下面的树木高大虬曲，绿草如针，有人在那里挖野菜，一边小声说话。再远的红墙外，林间的道路上停泊着白色汽车，更多的说话声从如烟的柳丝深处传来。凝望万千条弱柳，一声沉闷的长叹从胸中发出。我的忧伤，再一次情不自禁的爆裂-----那些无处可寻的妃子，她们的灵魂，在哪里漂泊？ 　　比起阿巴亥，继妃衮代的命运，同样让我无声啜泣。她本是努尔哈赤的堂嫂，丈夫死后嫁给努尔哈赤，成为他的第二个大妃。衮代泼辣直爽，与努尔哈赤夫妻相敬。但好景不长，孟古逐渐取代了她，衮代遭受冷落，又“获罪赐死”。我不知道她获的什么罪，死得扑朔迷离。致使脑细胞活跃的清史学家们，构出多种版本，糊弄不明就里的人。其实，所谓的历史真相，有多少经得起推敲呢。 　　且说衮代。后金迁都辽阳，她的骨灰也随之葬在东京。五年后，皇太极为笼络莽古尔泰，将他母亲衮代迁至福陵，祔葬在父亲身边。如果衮代就此安葬，也算是一种补偿。但她的悲剧还没有结束，这个落魄的女人，荣辱都因沾了儿子的光-----有人告发莽古尔泰谋反，皇太极盛怒，诛杀了其一脉子嗣。光这样还不够解恨，早已死了十五年的衮代，不幸株连，骨骸被迁出福陵，从此不知所踪。 　　太祖努尔哈赤的婚姻，都是以政治为目的的。在他的十六个妃子中，有两个来自蒙古科尔沁部落。寿康太妃，是蒙古贝勒孔果尔的女儿，她在太祖起兵前两年，被父亲亲自送至赫图阿拉。她在赫图阿拉的生活境况，我同样差不到蛛丝马迹，这让我疼痛。这种感觉不是语言的矫情，而是源于设身处地的情绪反应-----赫图阿拉，它是我心上的一块疤。它屡遭破坏----第一次，是1900年，赫图阿拉作为都城，毁于沙俄点燃的烈火。以后，是附近百姓无序的房屋。再一次，是新宾成立满族县，执政的官员头脑发涨，完全彻底地把赫图阿拉修建成现代公园。 　　且说寿康妃。努尔哈赤驾崩，阿巴亥与其他两位庶妃生殉，寿康妃的地位立即凸显。皇太极对她礼遇有加，每逢佳节，必率领妃子们问安，以示孝敬。入关后，她住进紫禁城的仁寿宫颐养天年，一直活到康熙四年，才寿终正寝。 　　在残酷的宫廷斗争中，寿康妃能够善始善终，在我看来，绝不可能是偶然。她应当是一个性格和顺，不与世争，包容一切的人，才得以消灾避祸，享受清福。这样的人，具备真正的大智慧，参悟了生存玄机，一个不露声色的哲学家。 　　另一位蒙古妃是明安的女儿，她的父亲多次与努尔哈赤交手，每一次都被打败。后来，努尔哈赤听说明安的女儿美貌，就派人求婚。明安虽已把女儿许配他人，但权衡利弊，他亲自送女儿到赫图阿拉，与对手努尔哈赤联姻。这桩婚姻，首开女真与蒙古婚姻的先河，是纯粹的政治结合。因此，这桩婚姻在某种意义上，对后世影响深远。 　　两位蒙古妃葬在福陵之右的妃园陵寝，和福陵一样收受祭祀。但是到了1905年，日俄战争爆发，安静肃穆的福陵周围衍变成战场。两军炮火齐发，弹片横飞，妃园被炮弹击中，夷为平地----从此，蒙古妃魂魄无依，在黄昏夜幕里独自飘零。 　　没有人再能说出，她们的一一下落了。我得承认，我是个极易伤感的人，当下午2点的阳光从树枝间挥洒下来，鸟儿一样栖在我的肩膀，我独自一人，望着圆圆的土丘，手掌攥成拳，堵住嘴唇不让自内心发出声音。而两行眼泪，悄悄滑过腮，流到嘴角，尝到咸和苦涩。我知道源源不断的泪水为什么流淌---为美丽的脆弱，生命的无着，韶华逝去的断伤。 　　良久，抬起头，蓝色的天空下，白云自在，风筝飘摇。忽然念及一句：好风凭借力，送我入青云。可是，有一些事物不能飞得太远，太远了，就失去方向。