[原创] 解词：载歌载舞

??我想从一首诗、一个叫杜牧的诗人、一座叫扬州的城市，进入这个词语。 ??青葱岁月，曾读过些古诗词。乱七八糟的。诗词掠过，眼底、心中，那些古旧的情感、生活，便一点点被存储。一些特别喜欢的句子，或词语，长留心底。遇了合适的场景，氛围，不自觉就蹦出来。那样自然，随意，温热，仿佛是自己的切身之感。 ??此时蹦出来的，是杜牧。即小杜。他年轻时飘泊扬州，曾任淮南节度使掌书记，相当于今天的政府秘书长。扬州自古繁华，所谓“歌吹之地”，自不免声色犬马，引得稍有钱财的富家，都要“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。小杜是风流诗人，本性放浪不羁，一度时期，自不免纵情脂粉，恣意欢场。后来，繁华落尽，忆旧前尘，连自己也觉得年少荒唐，恍然若梦。在《遣怀》一诗中，他写道：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”既有落魄不得志的幽怨，也有风吹酒醒后的自责，既有痛苦的回忆，也有醒悟后的感伤。 ??但我想说的，并非这些。我感兴趣的，是“载酒行”三字：装运着酒漫游。这让人想起阮籍。《晋书》里说，阮对人生世事，乃至个体生存，都极为悲观。“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄怮哭而反。”据说，他驾的是牛车，车上除他，便是一大瓮酒，且饮且走，到没有道路时，便率然大哭起来。所谓“穷途而泣”是也。杜甫诗中“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭”，穷途哭，即是指阮籍。 ??鲁迅也曾载酒，或与他心仪嵇康、阮籍等魏晋名士风流有关。这位罕有的峻厉斗士，曾在1927年作过一个演讲，题目很长，叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，专述详情。而五年后，当他“运交华盖”时，又写了著名的《自嘲》一诗，道是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。紧邻这句的，便是众所熟知的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这两句，尤其是“孺子牛”三字，人皆欢喜，殊不知整首诗所述，是悲哀、悲凉、沉重和落寞。漏船载酒而行，泛舟中流而饮，与阮籍的途穷而泣，异曲同工，都有对黑暗世事的沉痛、绝望，和竭力抗争。而接下来的“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，正是载酒中流、抗争无果后的无奈避弃。 ??读这些诗，正是白衣飘飘、浊酒滔滔的年岁，便固执地以为，“落魄江湖载酒行”是飘逸、潇洒的名士作派，白日放歌、青春纵酒，似乎也当是“天之骄子”的应有之义。那时的一位室友，性喜嗜酒，好弹吉他，偶附风雅，时有青春期的作秀之举。印象最深的是，他随身总带着一军用小酒壶，扁形，铁质，总有满满的白酒，揣在军训时所发的军装衣袋里。弹吉他的间隙，往往掏将出来，“嗞”上一口。现在想，那酒，必是温的，因被青春和热血暖着。而他的身体，便仿佛是一辆运载车，装着温热的酒，在校园里行走。后来在《笑傲江湖》中，看到令狐冲携着酒囊，在江湖间行走止息、飘飘摇摇的作派，立时想到了他。只不知，青春流转，人到中年后，他是否仍有那样的激情。 ??有一个曼妙的词，叫“手舞足蹈”。手舞动，脚跳动，情绪自然高涨到极点。此词初源《毛诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”激动，或悲伤，兴奋或愁郁，人到一定的兴头、场合，被某种情绪纠结，或被某种氛围笼罩，自会讲诉、嗟叹、歌咏，若仍难尽述，便会手舞足蹈。犹如阮籍的长啸。 ??好像说得远了些。回到正路，来解这个词语。 ??我其实知道，载歌载舞的载，与杨修《节游赋》中的“载笑载言”同意，是指“边唱歌，边跳舞”，形容尽情欢乐。但感觉里，仍执意要将它理解为：“运载”的载。就像花朵载着春天，河流载着航船，道路载着火车，广场载着人群，而人群，载着歌舞和欢乐：缤纷众多的歌舞，巨大结实的欢乐。 　　电影电视里，报刊书籍中，常见一些古老的异族，或拢着篝火，或围着锅庄，纷纷起舞。据说，这情形，可追溯到狩猎文明时。在狩猎前后，那时的人喜欢披着兽皮，头插羽毛，发戴花朵，手舞足蹈地跳跃，以示祝福和庆贺。其音乐，古朴、沉雄，其动作，刚劲，奔放。其节奏、力度，往往让人情不禁，脚痒心动，想要跻身其间，一起扭腰送胯，激情一番。而那些高扬的手，高蹈的足，那样的场景、氛围，那样的激情舒张、热烈奔放，很容易让我将那些活跃的身体，想象为一只只运动中的运载车——那每一块肌腱里，每一处骨隙中，似乎都装填着歌的韵律，舞的节奏，激情的力量，沿着一条叫欢乐的道路前行，攀升。 ??我不知道，对异族而言，那样的场景，是否会有盛大豪壮的酒气。但我知道，至少在我，如果不是载酒，或者说，如果不是身体装载了足够的酒精、酒气、酒力，是很难有那样的豪情壮举的。我性本沉寂，即便年少轻狂时，也难有放浪之态。进入社会后，工作规整，礼仪繁琐。加以酒量微薄，偶或应酬交际，推杯换盏，你来我往，都作彬彬有礼状。这样的客套、斯文场合，原本有限的激情，被礼仪束缚着，被气氛压抑着，更难尽兴畅饮的张狂之举。 ??人不张狂枉少年。大学时爱上了诗歌，时常与三五好友，在夏日旷野中，迷离星光下，开怀狂饮过。酒兴起来，言语间不免高声低调，行动里也透着夸张豪放。那时的身体，仿佛装满弹药的火箭，浊酒的微焰，便能让它立时点燃，灼烧，高亢飞升。再后来，是几次“采风”，与熟悉的文友，到古老的荒野，或异族的村寨，与那些土著咂酒而饮，至酒酣胸壮，踏醉而归，清风中，明月下，但觉天地旷阔，豪情如斯，于是啸傲而歌，于是张狂起舞，如苏轼所云“老夫聊发少年狂”。只是，这样的时光，美好，但稀少，因而弥足珍贵。 ??当然也还有卡拉OK，酒醉后也曾前去啸傲狂歌。不过，那样狭窄的空间，暧昧的灯光，很难找到舒放的自由。尤其是，那里的歌、舞，大多绵软，慵懒，浮艳，低靡，无病呻吟的哀迴，很难让人有激情飞扬之感。虽也有“恰恰恰”、“莎拉拉”之类劲歌热舞，偶尔能让人蠢蠢欲动地蹦达，但那喧杂嘈乱的超重低音，扭曲变形的憧憧人影，总不免让人想起鬼哭狼嚎，群魔乱舞这些词语，想起屈原曾经悲叹的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。 ??说到屈原，大家都知道他的爱国、忠诚，知道他是愤于溷浊，而情愿自沉湘水，寄身鱼腹，以不让洁净的灵魂，蒙受尘尘的玷污。但在周实的《刀俎》里，看到了别解。按周实的理解，屈原是被定杀的，即所谓“用重物将活人固定于水中淹溺致死，又名沉渊，俗称沉塘、沉江。”在周实的想象是，屈原临刑前，也曾饮酒，而且是长叹举杯，祈愿能醉。但他未能如愿。“喝酒于他就像喝水，他也不知是怎么回事。他只觉得夜的凄凉正从地上一点点升起，钻进他的脚板心里，渗透到他的五脏六腑。”所以最终，屈原是清醒着入水的。而且入水前，他一直感叹着：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” ??无论屈原因何入水，他总之是身沉江底了。每想及此，就觉得他的身躯，在江水里游动、沉浮，就像一艘小型的潜艇，运载着两种东西：一种是诗歌，一种是忠诚。 ??而我的心，隔着数千年时光，也便禁不住要跟着他，一起游动。在水波中，浪花里，在沉寂的江湖间，载沉载浮。偶尔回想起那些飘摇的古典，那些远去的风流，也曾幻想让自己的身体，蓄满酒气和豪情，并以之为动力，运载着歌，装载着舞，一路前行。 ??但，那样的白衣飘飘，那样的载歌载舞，就像我们的青春，和热爱诗歌的激情，真的，一去不复返了。