[原创] 泽被古城三百年

泽被古城三百年
——追记郝浴和他的银冈书院 “仁厚的惩罚” 　　1654年（清顺治十一年）9月，正值秋冬交替的季节。 　　关东尚阳堡，西北风夹杂着残存着绿色的枯枝败叶，厮吼在荒野上。顶着瑟瑟寒风，时年三十一岁的原湖广道御史郝浴裹紧衣衫，携着怀孕的妻子，在送行兄弟的搀扶下，艰难的行走在通往尚阳堡的土路上。郝浴26岁考中进士、授刑部主事；28岁授湖广道御史，巡按四川；仕途上可谓正如日中天，一路风光。有道是宦海倾轧，风云莫测，他没想到自己今天落得个漂泊异乡的的下场！眼下，郝浴的心情比头顶这片阴霾的天空还要糟，官场上的雨雪霜风，鞭挞着他受伤的心灵，他不停的打着颤。 　　回忆起在河北老家平静的生活，再看看身怀六甲的妻子，郝浴多么盼望着有一天能重新回到宫廷，或携妻带子重新回到亲人中去，继续那段幸福的日子。浩荡皇恩，恩赐“免死”，郝浴以流犯之身从京都来到关东边陲，他深深地知道，这一切都是自己与平西王吴三桂之间斗争惨败的结果。 　　郝浴（1623——1683），字雪海，又字冰涤，号复阳。清直隶定州唐城（今河北省定州市唐城村）人。他“少有异禀”、生而机警。十四五岁的时候就能诵六籍百家言，“尤留心世物，高自期许，讲求古今之乱、兴亡之故，而少有志操，负气节”。 　　从授刑部主事开始走向政界，郝浴以非凡的才干和胆略，体察民情，为民请命，直言敢谏，深得皇帝赏识。1651年改任考核吏治、审理大案、职权颇重的湖广道御史，并以钦差身份，巡按四川。那时他或许没有想到入川的征程险恶，一场事关生死的争斗等着他。 　　清顺治九年（1652年），刚在川北站稳脚跟的大清政府，为安抚人心、稳定大局，在四川阆中（古称保宁）举行补办上年“辛卯科”乡试。而负责考场组织、管理、监督等一系列行政事务的的“临监”一职，皇帝特派巡按御史郝浴担任。当时四川正处在战争状态，清军正与南明残余部队打仗，那里的地方官吏，大多是战场上打了胜仗的军官，大都是匪气十足、恣肆贪虐者。能否组织好这次乡试？乡试能否顺利进行？任务十分艰巨。 　　巡按四川，郝浴走访黎民百姓，关心他们的生活疾苦；而对那些地方官吏严格监督教育，一身正气地严惩残害百姓之人，顿使官中恶行得以收殓，为战争状态下举行的首次乡试，起到了“保驾护航”的作用。 　　阆中乡试开考伊始始，已投降南明的原张献忠部将孙可望，率数万人围攻阆中城，局势十万火急。郝浴一面维持考场秩序、安抚惊恐欲散的考生，保证“乡试”正常进行，一面飞书走檄，在一昼夜间七次“飞檄邀三桂”，让已经退住绵州（今天的四川绵阳）的吴三桂，尽快发兵援救阆中。 　　吴三桂原任明朝辽东总兵，率兵入川，乞降清廷后，在与清廷合击李自成农民起义军和陕西等地的农民军过程中，屡建战功，功名显赫，已经兵权重握。郝浴在檄书中以“不愿死于战场，就难免要死于国法”“激以大义”，敦促拥大军缩守绵州城、窥测观望的吴三桂不得已地“逾月乃赴援”，退了孙可望兵。“乡试”才得以顺利进行，被困阆中城里的众多考生，才得以安全返还故乡。孙可望撤兵，阆中解围。吴三桂提出奖赏救援解围的将士，以赏新“冠服”贿赂郝浴。 　　郝浴不但拒绝了吴三桂送来的新冠服，还对吴三桂骄纵不法行径及其愤慨，提出要逮捕惩治临阵退缩的永宁总兵柏永馥、骄悍不法的广元副将胡一鹏。吴三桂尽管对“巡按御史” 、“知府、道员以下均奉其命”品级低微身份的郝浴十分不满，但惧其可与省区行政长官分庭抗礼的权势，表面上还是不敢露出半点不敬，处处谨小慎微。 　　一晃两年多过去了。顺治十一年，吴三桂上书皇上，弹劾郝浴在《保宁奏捷疏》中有“亲冒矢石”之语，是“欺君罔上”，“冒功邀赏”，论罪“当死”。也就是说，郝浴在奏疏中言称自己亲自冒着敌人的箭雨和擂石去搬救兵是“冒功”，谏主要将郝浴置于死地，吏部迫于吴三桂的淫威，议将郝浴革职，论死。 　　当时顺治皇帝身处两难。他相信郝浴忠诚可靠，却不敢把吴三桂的“谏言”当作耳旁风，那样势必对刚刚稳定的清廷政权不利，对镇压此起彼伏的农民军抗清斗争不利，对剿灭大明政权残余势力不利。这位“平西王”统领着“关宁铁骑”，要稳定大清江山，朝廷不能没有吴三桂的军队效命疆场。这时众大臣纷纷出面，力保郝浴，进言免死。左右为难的顺治皇帝便采取了一个折中的办法：郝浴革职免死，判“流徙尚阳堡”。这便是时隔数百年后，著名学者余秋雨先生评价顺治皇帝这一做法是“仁厚的惩罚”之说。 执役戍守 　　秋冬交替时节，尚阳堡以它独有的严寒，迎接了流犯郝浴。 　　没有足够的御寒之物，“大雪弥天，寒可裂肤堕指，夜卧多年不火之炕。三更倚枕，布被如铁”，道出了郝浴一家的苦不堪言。来到尚阳堡，郝浴家住在“城南郭”。他和家眷一起住在山人王德甫家的一所空闲的茅屋里。白天他按例执役戍守，风吹雨淋，妻子王夫人一边要照顾年幼的孩子，同时还要为每日的生活忙碌，久而久之积劳成疾。本来两个内弟打算护送姐姐到达目的地后即刻返回，眼见姐姐刚生完孩子又染重病，便也留了下来，砍柴、打水、垦荒、种地，维持一家的生活。 　　郝浴在茅屋周围，架起了栅栏，种菊种菜，又因为喜爱荷花“出淤泥而不染”的高风亮节，把荷花移到家中，在瓦盆里蓄水种养，以此慰籍自己孤寂的心灵，勉励自己的人格操守。不久，几个同朝好友、同榜进士先后流放到尚阳堡，郝浴尽心帮助他们，送去御寒衣、帮助安家盖房。在这里郝浴结识了因私著史书而触怒朝廷，被流放到沈阳的清朝第一个“文字狱”受害者——剩人和尚，两个人谈诗言志，感情笃深，剩人和尚圆寂在千山龙泉寺时，郝浴亲自赴千山为他撰写《奉天辽阳州千山剩禅师塔碑铭》。在后来的日子里，尚阳堡流人剧增，流人及家眷多时达到千余人，许多人穷苦不堪，经常有人因此亡故。 讲学致知格物之堂 　　在尚阳堡，郝浴渡过了四年凄苦的流放生活，儿子郝林就出生在这片雪塞霜疆的土地上。顺治十一年（公元1654年）的9月，郝浴在铁岭访问著名高僧剩人和尚时，看中了铁岭的名胜，爱上了银冈这片沃土，在尚阳堡度过四年之后，他带着全家迁到铁岭。 　　当时的铁岭城，到处是砖石瓦砾，且蒿草丛生，除了管理这些流人的外，根本没有居民。郝浴在银州古城的南门外，花了一些银子买下三间茅屋，同年端午节后，一家人自己动手将茅屋加以修缮，暂时住了进去，接着开始着手建新房。 　　当时盖房子购买木材，雇用工匠都得花钱，只是砖石不用，因为遍地都是。为了省钱，郝浴雇少量的工匠，大部分零活都是他带领家里人完成。父亲郝大舫得知儿子在铁岭安家，十分高兴，四下筹集银两，星夜兼程派人送来，帮助他修建属于自己的宅院。这便是今天坐落在银州城南的银冈书院的前身。这座清式风格的建筑院落，已经成为辽北文化的象征，成为铁岭人民的骄傲。今天当我们追忆银冈书院的苍桑岁月，追寻辽北文化历史渊源的时候，我们不能不把一位流人落魄和屈辱的经历紧密相连，自然在心中顿生出一丝凄凉和悲壮。 　　郝浴在日记中这样写道：“戊戌五月下铁岭，卜筑于南门之右，方十许十亩，中为书室三间，前有圃种蔬，后有园种花，左壁吾卧室也。”告诉我们：这里是他寝食诵读之所在，是他讲书教学的场所。
郝浴为什么要给书室三间取名“致知格物之堂”呢？考董国祥在《银冈书院记》一文所载“……汝辈知先生所以名堂之意乎？知者，心之灵也。致者，推而极之以求其无弊也……天下国家身心意皆物也。诚正修其以至治平，即格物也。为臣尽忠，即格物也；为子尽孝即格物也；以至夫妇、昆弟、朋友莫不皆然。”“……所谓知善知恶是良知，为善去恶是格物……”从这段文字里，我们不难看出，郝浴之所以给自己的居室冠以“致知格物之堂”的名字，是为了在这小小的茅庐上实现他“讲学明理，蓄直方刚大之气”的宏大抱负。他“虽被窜逐，不自遐逸”，既不抑郁消沉，也不怨天尤人；更不甘当隐士，而是不甘寂寞的为国为民做好事。 　　郝浴把父亲寄来的钱全部都用于购买土地，用收得的地租资助讲学活动。他还购买了大量“天下图书”，供生徒们用于学习研究。郝浴在铁岭期间，奉天、鞍山、抚顺、辽阳、开原等地的一些名流纷纷而来，如明代谪居东北的左懋泰，是著名的诗文大家，官至湖广参政道；还有名僧函可等等。这些人都是与郝浴同命相连，因为待人真诚热情，又有学识，所以常常来往，谈古论今，探究人生哲理，吟诗唱和，推敲文字斟酌诗法，这期间留下了许多脍炙人口的诗篇。 　　当时郝浴的学生有数十名，年龄不同素质各有差异，郝浴对此全不计较，认真传道、授业、解惑。评议历代帝王将相的功德失误，分析太平盛世原因，讲述经史，指导写作，配合科举应试。他把历代儒、佛、道三教思想合成后形成新理学，作为教学传授的主要内容，坚持“温故而知新”，“致知格物”的教学方法。日复一日，年复一年，学生一批又一批的毕业，造就了不少人才，又从政经商的，也有从事文化教育的。如左炜生、左昕生、左哲生兄弟。戴氏后裔——戴遵先、戴盛先、戴巡先等都成为当时东北文化名流。 　　在这段时间里，郝浴的妻子过度劳累，身患重病，偏偏老家又传来岳母去世的消息，更使病中的妻子病情愈加严重。这时老家寄来的钱已花尽，连给妻子买药治病的钱都没有了，终因无钱医治而不幸病逝。这无疑对郝浴来说又是一个沉重的打击。想到妻子在生活中处处关心自己，在事业上时时帮助自己，在自己孑身按蜀献身之时，使妻子在家孝敬老人，抚育幼子，今天遭贬流放，妻子又倾心相随，同受苦难，他没有白天黑夜地陪伴妻子的亡魂，把妻子安葬在茅屋旁边。 　　康熙十年（1671年）清圣祖皇帝康熙第一次东巡，郝浴闻讯迎驾于奉天途中，具陈冤情，康熙为之动容。两年后，吴三桂叛乱事发，1675年，郝浴终沉冤得雪，奉诏复职。回京之时，郝浴心中感慨万分，“泣抚银冈，留为书院”，这便是银冈书院的来历。他把自己居住的三间茅草房、旧物和图书、田地二百多亩全部捐给了当地官府，以待“有踵至吾冈而默识浴一日之旨者”。还朝之日，郝浴亲扶妻子灵柩，回归故里厚葬。 　　奉诏复职后，郝浴对平叛战争提出了许多好的建议，并奏请严禁苛征，体恤民困。后又升为广西巡抚。他任“封疆大吏”后，抚恤百姓，革除弊政。公元1683年，也就是康熙二十二年，郝浴卒于任上，时年64岁。在送他灵柩回家乡、也就是今天的河北定州路上，沿途数千里都有官吏、百姓泣别为他送行，康熙皇帝称赞为“为官廉洁，悉免帑金”，并下令按国葬葬于其故乡。 从此丹山起凤凰 　　今天我们居高俯瞰，隐约听见与银冈书院一墙之隔的学校里，传来的孩子们阵阵读书声，眼前这座数千平方米的清式建筑群在冬雪过后的晨光里，愈加显得肃穆和静逸。 　　郝浴在银冈书院从教18年，他播下的教育种子已在辽北这片沃土上开花结果。郝浴培养出来的学生，大都成为辽北乃至东北文化界的名流。并有不少诗文作品传世，《奉天通志》、《千山诗集》、《铁岭县志》、《东北流人诗选注》等史志著作中均有收载。这期间郝浴笔耕不辍，写下了许多反映铁岭现实的诗歌和文章，如散文《关帝庙祝文》、《异燕记》、《孟子解》、《银州语录》、《紫阳断章》等。 　　继郝浴之后，银冈书院曾作为孔庙，曾经还被八旗军队占用过。康熙四十九年，新任县令焦献猷根据郝浴次子、时任奉天府尹郝林的“谆嘱”以及邑绅徐元弼关于银冈书院被占情况的呈请，对银冈书院的财产进行了清理和归还，至康熙五十一年，银冈书院原有财产全部回归，并购下八旗部队所建的厢房三间和空地一段。 　　戊戌变法时，出任银冈书院总董的曾宪文，是周恩来少年时就读银冈书院的老师，受西方思想影响，热心文教事业，积极倡导新学，在主持银冈书院事务期间，四处奔走，劝导当地民众弟子入学。光绪二十九年，东北各地对办新学大都持迟疑观望态度，曾宪文在知县赵翼臣的支持下，率先采取西式办学方式，成立了银冈书院小学堂。这所学堂的设立，比天津私立南开学校所创业时间还要早一年。它也是辽北地区最早开设现代教育的学校。 　　在这以后，书院办学规模逐渐扩大，影响遍及辽北。学生逐渐增加，在校生最多时达300人。东北各地名师来书院讲学者“岁无虚席”。学堂率先实行了教育改革，打破了旧的办学模式。确立了小学七年制三四分段，初等教育四年，高等教育三年的新学制。在光绪三十二年，这里又增设了“简易师范班”两年制的中学班，其次在课程设置上，开设国文、数学、历史、地理等课程，再次，在管理方面实行奖学制，奖励品学兼优的学生。还利用“郝公遗产生息收入延聘‘山长’，并按日课作为奖赏士子膏火之用。”民国年间对此条款作了补充：“郝公遗产岁准学生贷费以成就寒酸子弟。”“限毕业后一年偿还贷款利息半额。”这种做法很相似于今天的奖学金制度和助学贷款。 　　辽北人民世受恩泽。二月初三日是郝浴诞辰的日子，人们总会拿着供品前去祭奠他，仰慕郝浴的为人，缅怀他创办银冈书院的的德政，辽北人又在书院后面修建了郝公祠。因为所有这一切，都应证了像郝浴在《银冈行》中写到的“晨登讲席歌尧舜，千山翠色落银冈，可知天道终归正，从此丹山起凤凰”诗句。