[原创] 莲花

　　　　　　　　　　　莲花
　　　　　　　　　　文/莲叶田田 　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。众所周知，这是宋代理学家周敦颐的名句。 　　并不是因了周敦颐的称赞才爱上了莲。我生于夏季，时逢莲花盛开，自小便觉得自己与莲有了某种不可言说的渊源，遂武断地将莲花作为自己的生命之花，希望自己能具有莲的亭亭风姿，生于污浊尘世而不染纤尘，傲然凌波于水上，自由自在地开放、凋谢，有人欣赏不觉喜，无人欣赏不觉悲，与湖水相近，跟丽日相亲。 　　南宋诗人杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，形象地描绘出了夏日西湖的荷塘胜景。举目望去，莲叶田田，层层迭迭，一碧千里，朵朵粉红芙蓉俏立于绿波碧叶之上，轻风拂来，红莲摇曳，宛若仙子在翩翩起舞，此景怎不让人销魂！ 　　然而比起红莲来我更爱白莲。如果说红莲像一位巧笑嫣然、情致旖旎的女子，引人爱怜，勾起了人们缕缕爱恋缠绵的情思，那么白莲便如玉洁冰清、清雅出尘的世外仙子，洗尽人间烟火气息，美得让人赞叹，让人敬仰，让人不忍也不敢亵渎，生怕惊醒了一世空灵的梦。唐代大诗人白居易有咏白莲的诗句： 　　白日发光彩，清爽散芳馨。
　　泄香银囊破，泻露玉盘倾。
　　我惭尘垢眼，见此琼瑶英。
　　乃知红莲花，虚得清净名。 　　此诗除说明了白莲比红莲更圣洁之外，诗句并不见佳。用“银”“玉”“琼瑶”这些词来形容圣洁的白莲花，总让我觉得是拿乌鸡比凤凰，拿东施比仙女，反显其俗。莲花就是莲花，它的美超然于文字之上，你无法将其细笔刻写。这正如中国的写意画，追求的是神似而非形似，简洁几笔，气韵横出，给人以无限的遐想空间，更具美感。 　　柳永的一句“有三秋桂子，十里荷花”，凝炼传神，竟勾起金主完颜亮对钱塘繁华的无限憧憬和垂涎，从而更加强了他侵吞南宋的野心。虽是传说，足见此词的艺术感染力。 　　莲花，因为与佛教的渊源，使其更显圣洁与超凡脱俗。佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，佛祖跏趺而坐的正是莲花台。观音大士更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持净瓶，一手执白莲，仿佛在表示观音正以一副圣洁慈悲的菩萨心肠，引导信徒脱离污浊尘世，到达那莲花盛开的佛国净土。 　　莲花，以其高雅、纯洁、美丽，成为自古以来骚人墨客的笔下爱物，历代吟咏莲花的诗词不计其数，然而，这些诗词美则美矣，却没有一首敌得过周敦颐的短短《爱莲说》流传之广泛，影响之深远。为何？ 　　周敦颐写道：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。中国的文人志士往往喜欢借物咏志，周敦颐的理论集佛道儒于一身，他不赞成古代隐士动辄隐居山林，不问世事的消极做法，亦看不起那些汲汲于名利的庸俗者。他喜欢的是出污泥而不染，洞彻世事，明心见性，正直洒脱，卓然傲世。 　　据记载，周敦颐生前为官刚直清廉，政事惊绝，却犹有山林之志，他生性高洁，酷爱莲花。在任职南康郡（今江西星子县）时，曾率属下在府署东侧开辟—四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。他触景生情，借花述志，随口吟诵出了脍炙人口的《爱莲说》。此佳作，正是他思想最好的写照。 　　周敦颐认为，人不单要独善其身，还要兼善天下。既要有所作为又要洁身自好，既积极入世又要超脱出世，这正是一般人做不到却又向往的一种境界。 　　爱菊者清心隐逸，喜梅者含蓄芬芳，赏兰者清幽淡远，花的品性与爱花者的人格志趣两两相映，互为观照。相比之下，我还是更喜欢莲花。众生如莲，有的冉冉盛开，有的陷落污泥。从一粒莲子成长为一茎莲花，需要怎样的耐力和智慧才能冲破层层淤泥，撞开黑暗的罅隙，跃然水上，绽放出光明和纯洁的花朵啊。隐忍和勇敢并存，智慧与天真兼具。 　　莲花是向往，是希望，是智慧，是超脱，是博爱，是新生。是一种高洁自由的精神。 　　每个人心中都有自己的莲花。俗世中，愿你我心中的莲花在尘埃之上开放，映照心灵，驱散每日困扰着我们身心的种种劳苦烦忧，嫉恨情仇，让心变得空灵剔透，如光风霁月。 　　像歌手许巍的《蓝莲花》中所唱： 　　心中那自由的世界
　　如此的清澈高远
　　盛开着永不凋零
　　蓝莲花……