[原创] 漫谈民勤精神

　　《漫谈民勤精神》 　　文/刘新吾　　 　　民勤精神是什么？有人说，是自强不息，是艰苦创业，是求真务实；也有人说，是勇于拼搏，是众志成城，是敢为人先；还有人说，是崇文尚教，是团结协作，是默默奉献。更有甚者，说民勤精神，是抗风斗沙，是崇尚科学，是敢走天下。说法不一而足，理由各自充分。然而，自强不息、艰苦创业、崇文尚教、勇于拼搏等，总是太过于大众化了，这些，都是我中华民族的普遍传统，放在哪里也行。而众志成城、团结协作，又太作秀，放在民勤人身上，似乎更不恰当。 　　那么，民勤精神，到底会是什么呢？精神，其实就是实质，是骨子里的东西，是血液中流淌着的。它是历史的，又是现实的，更是文化的。在我的印象中，民勤人最具特点的，就是勤俭。民勤古为镇番，民国十八年改为民勤。民指黎民百姓,也就是平民；勤自然是勤奋、勤苦、勤快了。民勤人勤，这也是外地人的评价。而俭，当然是节俭了。外人说民勤人，是细，多少带点儿贬义。细其实就是精细，过日子，不精细哪能行？关于这个细，民勤人自家伙里，也有一个段子。说是一民勤人，夜里舍不得点灯，瞎摸索着补衣服。不小心针掉到了地上，于是划着火柴去找。两盒火柴都用完了，还没找到针。我小时候，一根针才一分钱，一盒火柴却要两分钱。这段子，应该是人杜撰的，但杜撰也绝不是无根据的。这也是说民勤人小气的一个佐证。 　　民勤人过去也有地主，但许多老年人一提起地主的家当，都说是“细下的”，这个“细下”，说白了，也就是俭省。我认识的一位老者，他在多种场合，说起过昔日的地主田四麻子。说田四麻子也是民勤很有名望的地主了，可是小时候他跟他父亲到地主家去，这田地主在冬天烤火，火盆里从来就是鸡蛋大的两疙瘩西窑炭。当时的田地主，拉煤用的是皮车，大家都觉得他的家当足可富甲一方了。然而田地主烤火，从来不允许家人用嘴吹或者用火钳拨西窑炭上的灰，因为那样一拨，火燃的旺，太费啦。一次，地主儿子在外面玩，也许是太冻了，进来烤火，手放到火盆上没热力，就拿起一根小木棒，拨了一下。这位地主，立马就给儿子的手上，重重来了一下。儿子拨火用的是木棒，他敲手的，却是铁家伙。这位老者感叹，在一般人眼里，田地主什么没有，家里拉来的西窑煤，多得烧不完，想不到他烤火，却是如此的精细！老者说这解放都多少年了，他每每一想起田四麻子，眼前浮现的，总是这一幕。 　　那时的地主如此，那么一般人就更不用说了。就是在今天，民勤人存钱，还是很有名的。他们存钱的目的有三，一是盖房，二是供子女上学，三就是给儿子娶媳妇。可谓是目的明确，中心突出。民勤人传统，对儿子格外看重。尤其在农村里，为了生儿子，往往是下定决心，不怕牺牲，排除万难，百折不回。其实，这也难怪，传宗接代是一个方面。更重要的，民勤是农业县，乡村里又以能吃苦为先，没有男劳力，是很不受人尊重的。民勤人骂人，最短的就是“断子绝孙”。民勤人在一起，话题总是与子女们有关。为了子女们能生活得好，他们宁可自己吃不好，穿不暖，也要节下一一钱就一钱，省下一口是一口。当然，说民勤人小气，也还有另外一个原因，那就是民勤人过去生活艰苦，又地处偏僻，与外人接触很少。我现在出门，朋友们还常拿这个扁我。 　　勤俭之外，民勤人的另一大特点，就是持家了。民勤人的持家，的确有些自强的意思。他们是在家置家业，在外也置家业。昔日也罢，现今也罢。在民勤人的意识中，大家第一要比的，就是谁家的房子盖的好。民勤乡下，都是四合院，且独家独户。过去盖房，多以廊房为荣耀。一个村子，旧房拆了新盖，若是谁家先盖了廊房，那以后盖起的，肯定比前面的更阔。你盖上廊，我就盖全廊。你用白杨廊柱，我就用松木的。现在盖房，又以砖木结构为好，你盖砖包皮，我就用全砖墙。你用白杨梁椽，我就用松木梁椽。不管怎么，反正新房出来，我后盖的，就得比你新盖的好。民勤人盖房，还有一大特色，那就是修街门，外地人来民勤，最不可思议的，就是民勤人的街门楼子，一家比一家气派。一位诗人写道，民勤人的街门楼子，怎么看，也象一个方方正正的颜体字，古古典典地摆在那里。这街门和房子，正是家业的体现。此外，民勤人暗中较劲的，就是庄稼的长势和收成了。 　　民勤人世代务农，自给自足，小农意识十分强烈。开春种子下地，幼苗长出，就在施肥与浇水上做文章。民勤过去水多，不以干旱为患。解放后，自红崖山水库修起，就由政府统一配给。后来大规模开荒，上游来水不足，地下水开采，就成了时髦。民勤人务习自己的庄稼，从来不含糊。浇水按户轮流，不分昼夜。施肥不计代价，有什么新品种，都要尝试一把。夏日除草之余，大家总要到田野上转转，看看谁的庄稼长势好。一旦发现自己不如别人，就赶紧在施肥上下功夫。民勤人打场，过去是大锅饭时代，是队与队比；现在是包产到户时代，是家与家比。麦子上场，大家比的是谁的田多，谁的垛高。粮食扬净，又比的是谁装的袋子多。收成好的，脸上总是有光在闪动，说话的声气也大些。收成不好的，也多在反思，再为明年打算。 　　改革开放以来，民勤人又拉开了比机器的序幕。先是手扶子，后是四轮子，又有三轮子。你买了这个，我买那个。你的价钱小些，我的一定比你大些。你的牌子次些，我的一定经比你名些。竟至后来，什么播种机、脱粒机等等的，凡是生产用得着的，大都是宁买不借。一位作家写过民勤人的草院子，说那是一个万事俱备的所在，细细点来，什么样的农具都有。民勤旧俗，姑娘订婚前，先到男方家“看家里”，也就是“视察”。会看的看草院，不会看的看摆设。摆设是装门面的，是可以借来的。草院子是盛东西的，有就是有，没有就是没有。草院子的充实，其实也就是这个家庭的充实。琢磨民勤人的日常生活，表面上看，这是一种攀比，实际上，却是一种竞争。民勤人的自强，或许就表现在这里。而出门在外的民勤人，生活不下去再回来的，从来还没听说过。他们多是创业有成，日子过得很充盈。 　　崇文重教，在民勤，尤为明显。民勤县志里有这样的记载，“人在长城之处，文居诸夏之先。”这话曾经是说个体的，但整个民勤人，以此为自豪，并以此来勉励自己。民勤人很爱修家谱，家谱上最称道的，不是谁的官大，而是谁的文好。文墨人家的家谱，收进的文章很多。民勤过去没有官学，可处处有私学。而解放后，民勤人苦供学生上学，这又是坚定不移的。民勤人的口头禅，“宁可砸锅卖铁，也要供子女上学”。在民勤初中升高中，比上大学还难。能被录取的，皆大欢喜。不能录取的，多以插班来入学，插班是要掏插班费的。然而一年下来，初中毕业不升学的学生，实在是太少了。外地人来民勤学习教育经验，总是发这样的感慨：在民勤，设施，师资，制度，这都是可以学到的，就是有两点学不到，一是民勤教育大众化的氛围，一是民勤老百姓苦供学生上学的劲头。在民勤，每年高考结束，大家的话题，就离不开高考，有人戏称，这是万人说高考，一点儿不夸张。一个清华，不知能牵动多少人家的心愿，不知能激起多少学子的豪情。家长也罢，学生也好，考好的，准备上学。考不好的，摩拳擦掌，来年再战。过去有人提出，要教育致富，其实这是不可能的。民勤现有人口不到30万，可高考近年来每年出外求学的学生，都在2000以上。毫不夸张地说，民勤人的家当，大都用在学生上学上了，还福什么福！ 　　高考如此，中考更是如此。去年的一个早晨，我在一家饭馆里吃早点，听到邻座的一位妇女，在说自己的女儿。她女儿参加第一次摸底考试，成绩是710分。她找人电话了民勤几乎所有的学校，询问考试情况。她说710分，在全县的名次，已经到了300名以后，这个名次，是上不了一中奥班的，为此她很着急。她一面追女儿，要她查漏补缺；一面又托人找有经验的老师，说要给认真诊断诊断，争取让女儿能进入200名。听她的语气，只要进了一中的奥班，以后才有上重点的可能。她的行为，我首先想到的，就是热锅上的蚂蚁。这件事，自然是个体，但共性的东西很多。民勤教育，曾经学过会宁的“三苦”精神，即教师苦教，学生苦学，家长苦供。事实上，民勤人的三苦，是很有名的，比起会宁，是有过之而无不及的。现今的民勤教育，就是民勤人向天下人展示自我的一张神圣的名片。 　　其实，民勤人的教育，我们还可以从民情风俗中，找到一些没有浮出水面的东西。比如说家庭教育吧，现在看来，似乎有些放松。坦率地说，这都文化大革命惹的祸，是历次政治运动结的果。一场文化大革命，传统的东西，基本上都沉下去了，尤其是对父母的孝敬上。但有一个方面，却一直坚持了下来，这就是民勤人的祭祖宗烧纸钱。祭祀先人，是民勤民间十分重视的古礼。一般是扫墓于清明之节，奠琼浆于六月初六，送寒衣于十月十日，还有七月十五日、腊月二十六等日的祭奠。应该说人去世了，肉体没有了，灵魂自然也就没有了。民勤人依然给去世的人烧纸钱，怕去世的人在阴间没有钱花，挨穷受困，这是封建迷信。而且这种风俗历来经久不衰，六、七十年代曾大张旗鼓地破除过，也无及于事。你不让我白天烧，我就晚上烧。上坟的人也不相互躲避，见了面心照不宣地一笑，干部群众从不为此有什么过节。可是，撇开迷信的一面，你就会发现，民勤人给去世的人烧纸钱，都是非常的庄重。他可以焚烧用纸做的电视、衣柜、冰箱、小轿车、各类家具衣物等，却从不象报纸上说的某些地方用纸小姐之类的乱烧。这中间包含的，就是不忘根本，就是要敬孝道，就是一种自然浑成的教化。 　　敢走天下，更是民勤人的一个关键词。俗语云：“天下有民勤，民勤没天下。”言下之意，是天下到处都有民勤人。在民勤，过去是大帮驼队走天下。民勤驼队所走的路线，四通八达。北至大库伦；东北经北衙门、包头、张家口至京津；东南经兰州、泾阳、汉中到西安、河南；西经哈蜜、乌鲁木齐至南北疆。现在，民勤人定居最多的，就是内蒙左右旗和新疆。有人写文章。说现在一到阿左旗，先闻到的，是一股酸揪片味道。再往前走，又是水掠沙葱的味道。酸揪片与掠沙葱，是民勤人偏爱的家常便饭。而在新疆，据说还有一个纯民勤人住的地方。有人戏言，那地方的民勤话，比民勤还民勤。说你只要在那地方住一宿，你就会忘了自己是身在异乡。民勤人走天下，有因病灾而走的，却很少有饥荒而走的。他们出外讨生活，不是说本土上生活不下去了，才跑。而是发现想去的地方，比民勤更好才去的。近年来，民勤生存环境恶化，政府搞移民政策。可是移出去，多的跑了回来。为什么？就是因为移去的地方，不论是耕作方式，还是生活状况，都比民勤落后。倒是每年出去的几千学生，回来的寥寥无几。 　　敢走天下，既是一种开拓性的展示，也是一个观念性的佐证。出门在外，在风雨中奔波，为了美好的生活，坚持不懈，这是对开拓的最好阐释。而要走出去，观念很重要，许多地方的人，守着自己的半亩方塘，宁可挨饥受饿，也不愿远走他乡。在外的民勤人，四海为家，只要瞅中了地方，就落地生根，这是公认的。有人不能理解，说民勤人尤其在少数民族地区的的生活，他们总能够在那儿和谐相处，长久生存。其实，这正是开拓和观念最完美的结合。没有开拓，你怎能立足！观念跟不时代，别人的东西，你怎能接受！民勤人的观念，在本土上，有人说民勤人崇尚科学，一点儿不假。民勤人对新事物的接受，你永远也看不出封闭的痕迹。农用化肥刚开始推行时，许多地方没人敢用，民勤人不同，说用就用。勤锋农场种经济，来钱快，大坝的农民，见他们种什么，就种什么。改革开放后，种经济更是一种时髦。要知道，过去的民勤，可主要是以种麦子为主的。近年来，政府推行特色农业，大棚经济，民勤人依然是毫不含糊。民勤人敢走天下，这也是一种优秀文化的体现。 　　当然，在民勤人身上，也有许多缺陷。比如说民勤人不团结，爱耍心眼儿，窝里捣。民勤人还不出头，甘于沉默，善于忍耐。这也是很现实的，不用掩饰。有人反对这点，说民勤人修红崖山水库，修跃进渠，抗风斗沙，这哪个不是团结协作，众志成城的结果。其实建水库与修跃进渠，这中间都有个运动在作怪。那时节，全国上下一片红色，那狂热有政府的因素，却不是自发的。现今的抗风斗沙，虽没有运动，实质却没改变多少。有人玩笑，说几个人一起行动，做一件事，一遇上风险，抽芯子的，一定是民勤人。这决不会是空穴来风。而民勤人的不出头，更为明显。解放前，民勤的地盘其实很大的。只是历经变迁，就成了现在的样子。民勤各个时期的现实，上要跟武威人争水源，下要跟蒙古人争地盘。可是争来争去，多的却是送了出去。如果民勤人真是不要命的家儿，还有什么争不来的！上世纪80年代，我在武威车站乘车，民勤和黄羊镇发车的时间都到了，可是去黄羊的车还没到，黄羊的人就骂上了。结果车站工作人员硬是把民勤人赶下了车，把车让了出去。而一车民勤人中，却没有一个出头的，更别说骂了。民勤人的沉默与忍耐，在此可见一斑了。 　　但是，不管怎么说，民勤人的坚韧，你不服也不行。有人戏称民勤人，是甘肃的“犹太人”，这里面多有调侃的成分。民勤地处腾格里和巴丹吉林两大沙漠之间，生态环境恶劣，民勤人搏风斗沙，在夹缝中找生活，更多的则需要吃苦和耐力。说民勤人负重如驼，坚韧如柳，这是再恰当不过的了。骆驼温顺，风里来，雨里去，驮着垛子，翻沙漠，涉戈壁，日夜兼程，无怨无悔。红柳执着，一株株，一丛丛，伫立在风沙的最前沿，手挽着手，肩并着肩，春夏秋冬，从不说累。民勤人走到哪里，都能生根，都能把自己的日子，打理得井井有条。在民勤，能吃苦的人，永远受人尊敬。在外地，能受苦的民勤人，其实更让人称道。 　　所以我以为，民勤人是勤俭守家的，又是坚韧负重的；是崇文重教的，又是注重现实的；是敢走天下的，又更是求真务实的。民勤精神的概括，应该是：勤俭持家，坚韧自强，崇文重教，开拓求真。俭这个字，在当今社会，也许有些过时。而现今的孩子们，这种昔日的传统，也正在慢慢丢失。我在学校工作，每当看到学生倒掉的大量饭食，心中总有一丝深深的痛。现在的孩子，生活好了，在家中，不是皇帝，就是千金。节俭这个传统，其实还是应该提倡的。而求真务实，既注重过程，又追求结果，更切合与时俱进，也含有展望未来的意思。一句话，民勤人是平凡的，但却是伟大的。民勤精神是共性的，但又是独特的。民勤人就是民勤人，无论你走到哪里，也脱不了你的民勤相，改不了你的民勤腔。民勤精神，代代相传，生生不灭！