[原创] 古堡遗风

古堡遗风 　　每次唠起尚阳堡的旧事儿，那些尚阳堡老人总是不谋而合、毫不例外地说到“窗户纸儿糊在外，姑娘媳妇儿叼烟袋，养活孩子儿吊起来”这句在黑土地上不知道流传了多少年的俚语。 　　作为关东地区由“东北三大怪”演绎而来的独特民俗，一定在这僻远边塞的尚阳堡盛行一时，要不怎就这样耳熟能详呢？ 　　　　　　　　　　“窗户纸儿糊在外” 　　据那些尚阳堡老人回忆，被水库淹没前的尚阳堡，东西街长约不足四里，南北街宽不足二里，有南北走向、最后汇入清河的一条无名小河在尚阳堡街中穿过，而东西走向的一条村中沙石路街道，又将尚阳堡，分成尚阳堡南街和尚阳堡北街。沙石路街道两侧分布着代销店、油坊、煎饼铺、大车店、药房和学校，后面才是赖以生存的耕地，临街以北主要是旱田，以南大都是水田，二百多户汉族人居住的土坯房和四五十户朝鲜人居住的泥草房，就集中在这田地之间。
　
　　那时候尚阳堡比较繁华，在辽北地区很有名气，当街的两所学校——“尚阳堡完小”、“尚阳堡朝小”和区政府都是满洲国时期留下的、又高又大的青砖瓦房，窗户下半截是玻璃的，上半截糊的窗户纸，而大多数土坯垒成的泥草房民宅的窗户，则因为买不起玻璃，完全是清一色“窗户纸儿糊在外”的木棂格子窗户。 　　关于“窗户纸儿糊在外”，有一段很久远的传说：在古代女真社会中，人是不能活到六十岁的，活到六十岁的人如果还没死，族长就要将其处死，然后火葬。因为当时生产力极其低下，人们谋生艰难，活到六十岁的老人完全失去了劳动能力，虽然对家庭和社会都是负担，但是人们又不忍心看到老人被族长活活处死，便想出来一个把老人藏起来的办法。有钱人家在屋里做个“房中屋”，没钱的人家就选个地方挖个地窖把老人藏起来。被藏起来的老人不能随便走动，一旦被族长发现，不但老人要被处死，儿女也将受到惩罚。 　　村中有个叫色勒的女真人，他的额娘活到了六十岁那年，夫妻俩便在屋外挖了个地窖，把额娘藏在里面。他女儿叫额玉格格，青春貌美，与族长的儿子渥赫相爱，由于门第悬殊，族长不同意这门亲事，渥赫以死相胁，族长无奈不得不答应，但是提出的条件是：额玉必须用十八张麻纸把族长家的窗户糊上才行。为了爱情，额玉冒着凛冽的寒风，开始从屋子里往窗户上糊纸，可是糊上的纸很快就被寒风给吹落下来，大半天功夫也没糊好一扇窗户。她便前去地窖向奶奶求教。奶奶告诉额玉：窗户纸一定要在外面糊，因为风从外面向里吹来，纸不但不容易被吹掉，贴在窗棂上的纸，还能对窗棂起到防晒、防雨、防风、防腐的保护作用，延长窗户的使用寿命。额玉按照奶奶的方法去做，果然一下子就糊住了。这种方法被慢慢地传了下来，当地人竞相效仿，并且一代代地传了下来。族长被额玉奶奶的聪慧善良感动了，决定免去她的死罪，彻底废除女真人活到六十岁就被处死的制度。 　　糊窗子用的纸，可不是我们现在所说的常见到的纸，是关东民间自制的既粗糙又厚实的“麻纸”。《扈从东巡附录》有这样的记载:“乌喇无纸，八月即雪。先秋，捣敞衣中败，入水成毳，沥以芦帘为纸，坚如革，纫之以蔽户牖。”说的是先用水把一种叫“麻”的植物用水浸泡后拿出，把麻皮层层扒下泡筛、沉淀晾干而成，用这样的麻纸“以蔽户牖”。 　　听尚阳堡老人讲，把窗户纸糊在外面，方法也很简单，就是将两张窗户纸中间夹上网状麻绳，糊在一起，然后再糊到窗棂上，然后再在窗户纸上均匀地涂抹些诸如麻籽油、豆油之类的油脂东西，糊上的窗户纸干后，挺阔结实，既不怕雨淋，又不怕风吹，经久耐用。 　　跟随尚阳堡老人，在村屯里各家各户走走、看看、访访，绝大多数人家的居住条件都已经得到了彻底地改善，换成了明光镜亮的玻璃窗，连木制的窗棂都很少见了。“窗户纸儿糊在外”的现象，随那尚阳堡被淹没了半个世纪，也已经成为辽北黑土地上的遗风了. 　　　　　　　　　　“姑娘媳儿妇叼烟袋” 　　用烟袋吸烟，是满族人的传统习惯。烟袋构造简单，由三部分组成：装烟的“锅”，通称“烟袋锅”；通烟的“杆”，通称“烟袋杆”；用来吸烟的统称“烟嘴儿”。这烟袋锅常见的是铜质的，烟袋杆大都是木制或竹制的，而烟嘴儿，因地位高低和身份卑微不同，而玉石、翡翠、玛瑙，木质的不同。我在放牛沟的尚阳堡老人程兴久家，就看到了一个被收藏的墨玉烟嘴儿。 　　记忆中东北“三大怪”是说“十七八的姑娘叼个大烟袋”，缘何在尚阳堡这地方演绎成“姑娘媳妇儿叼烟袋”？无从考证。猜测可能是“十七八的姑娘”嫁人之后，在老公面前无所畏惧的原因吧？人家要继续保持这个“光荣传统”，别人又奈何得了？问起尚阳堡老人是不是这个原因，回答的人说：“俺也弄不清，反正无论是当姑娘、还是做媳妇儿，嗜好抽烟的都叼烟袋！”这些老人没能正面地回答我，却在往事的俱细述说中，让我感受到了端倪：封闭的僻远塞外，生活极其单调，冬长夏短，特别是到了没什么活干的冬天，又昼短夜长。劳累了大半年，猫冬在家的街坊邻居搭在一块、凑到一起串门子、唠闲喀、打纸牌、喝酒，坐在暖乎乎的火炕上叙旧话新时，都靠吧嗒老旱烟来陪伴着打发时光，大部分的男女老少都会抽烟。“近墨者黑”自然是姑娘、媳妇儿也都不例外了。 　　那时候抽旱烟没有卷烟纸，都使用烟袋锅抽，凑到一起，你抽我抽他也抽。尚阳堡老人说，俺村子里没有几户人家有玉的、铜的等讲究一点的烟袋锅，端在手里的烟袋锅，大都是在山上刨树根子疙瘩自己做的，那时候在尚阳堡北山上，可以用来做烟袋锅的树根子疙瘩多的是，奇形怪状，千奇百怪的。也有少数不嗜旱烟的女人，她们就对司空见惯的姑娘媳妇儿叼个烟袋锅子抽旱烟，感到奇怪，这或许才是流传的俚语被逐渐演绎了的真正缘由吧？ 　　随着时代的变迁，今天在村屯里，虽然还能见到很多姑娘媳妇抽烟，但是她们早已经不再使用烟袋锅了，“姑娘媳妇儿叼烟袋”这样的习俗，已经在黑土地上退出了历史舞台。 　　　　　　　　　　“养个孩子儿吊起来” 　　在几位尚阳堡老人家里，我多次看到“养个孩子儿吊起来”所用的那种工具——“悠车子”，只是已经被放置到炕梢箱柜的顶上了。 　　“养个孩子儿吊起来”，是说孩子从一生下来就被放在“悠车子”中摇晃哄睡。“悠车子”这种简单的工具，既可以解放母亲的劳动强度，又能降低年轻母亲冷丁看护孩子而发生的不可预见的不安全因素，应该说这是黑土地上勤劳人民智慧的结晶。因为它不但能充分利用屋内优先的空间，又能保证孩子健康成长，也可以说是一项比较科学的呵护方法。 　　见过的“悠车子”，有的是网兜状的，有的是船型的。用椴木片、秋木片围做成椭圆船型的“悠车子”，深约四五十厘米，长约九十厘米左右，四周涂着红色，并配有龙、凤、福、寿图案和“长命百岁”、“富贵有余”等祝福的文字。 　　在乡下，“悠车子”是被用四根麻绳系好拴牢，吊到屋顶“锅梁”上的，或是在室内的天棚上绑一个叫“叫棚杆”的横木杆，专门留做挂摇车用。棚杆系上呈Ｖ形双股绳，下端安上两个铜圈，上端系在杆上，将“摇车子”平稳地吊起来。“悠车子”内铺被褥，一般婴儿出生就可以“坐”悠车了。婴儿放在“悠车里”，只要被轻轻推动一下，便能来回自如摆动起来，还能逐渐地增加高度，孩子伴着母亲边悠边唱小曲，既舒适又安全地躺在里边，悠哉游哉，不哭不闹。“悠车子”用时“吊起来”，不用时折叠后存放起来，极其方便。 　　看见“悠车子”已被放置柜顶时，心里便知道它在今天依然被派上用场，便在心里庆幸这样的简朴民风仍然在黑土地上流传着。 　　告别尚阳堡，离开那些老人，我才深深地感受到：那些无论是存在的和不存在的民风，淳朴依然；流传下来的和没有流传下来的风情依然；我内心里深深眷恋黑土地的那份情结亦也依然。