[原创] 绿城的樱花

　　我在广西工作的时候，春游南宁后山的寺庙，无非是登高望远、放飞风筝、进寺烧香礼佛罢了。现在去寺庙，主要是赏樱花。这是近几年南宁人掀起的雅兴。 　　其实，南国的樱花，对于这些寺庙来说，只不过是一道不陌生但也不相熟的风景。因为那毕竟是岛国日本的物语传奇。南宁人对于樱花是隔海了望的风雅，大概搁浅在游赏，主要还兼着对昔日乐游原上寺庙的一种怀念与记忆罢了。 　　今年四月的一天，我也去了被誉为四季绿城的南宁附近的寺庙，因了这淡淡地追忆和怀恋，游赏这批远离故土来到南国的樱花。
　　自己的上山游览，仿佛是不切实际的扑风捉影，内心虽默念着李商隐《乐游原》中“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”的句子，人却在纷杂的寺庙遗址上寻觅，并遁着弯曲的小道，渐入佳境。 　　进入东门，眼前通道旁樱花怒放，如同粉色的流苏，一抹温润的艳丽，逶迤开去。只是麇集的男女老少，使这些乖巧的樱花太靠近俗气，任由一只只手伸进粉红的肚兜，遭受无端的欺凌。 　　这毕竟是那些远藤樱的命运。因为这个樱花的品相，像中国的垂柳，喜欢在丝丝缕缕垂直的枝条间招摇花饰。如遇有风吹动，就更解罗衣，长袖善舞，由不得人不去拨弄。 　　据园艺师说，这种樱花的大名叫八重红枝垂樱，为园艺樱的代表品种。开时花色淡红，重瓣开放，花瓣娇小。盛开时花瓣繁密，挤满枝头。因花色美丽优雅，树枝呈柳枝状著称。 　　在寺院北侧，塑着空海这位日本和尚的纪念碑。周围也植满了远藤樱，为白色碑石做主色调的纪念广场平添了几份暧昧。日本人真是好色和风雅。 　　我所看见的庙宇，也因了这空海和尚曾经的存在，享受到在岛国日本才可以感受到的“物哀”之美。这是我游览此处所不曾意识和提防的意外。这个意外，还在别的樱花身上，有了发现。 　　在寺院的云峰阁东侧，我看到了另一种叫普贤像的樱花。据文字说，这是日本最古老的园艺樱花，又名普贤堂。花开时花中心有两片绿色的叶子（雌花叶化物），沿外侧弯曲，因酷似普贤菩萨乘座的大象鼻子而命名。 　　而这樱花的名字就大有来头了。居然与佛教有着密切的关联，最终物化在日本人喜爱的樱花上。佛文化对一个国家的深远影响，尤其在日本的佛理，又是这样在好色和物哀的艺术意境里获得诠释和阐发。由此再理解日本的国民名著《源氏物语》中的风物之美，人和物和谐交融的美，也就不难了。 　　庙中还有诸如什么一叶、关山、御衣黄、郁金的樱花，无不或与历史有关，或与佛教有源，或与日本古代皇室有关的名字。 　　抬头看见云峰阁前的一幅对联写得甚妙：“樱花遥共海东妍，贝叶须于心底诵”。寥寥数字，已将这寺庙的前世今生和盛开的樱花巧妙的关联起来，令人回味隽永！ 　　由此可见，文化都是互补的，恰如盛唐的汉文化远播到岛国日本，影响深远至其国民骨髓。文化又是互动和变异的，那些从西方传来的佛教文化经大唐东传日本后，又创造了另一种形态的文化本源。这大概就是文化生命的继承与繁衍，在物象世界的再现。 　　目睹樱花艳姿，无意中透露着万物造化的秘密和真相。这就是我前往绿城赏樱花所看到的“一花一叶一世界”的触动罢了。
2006/12/25