[原创] 先 民
2020-11-30抒情散文野猪皮
一又是一个秋天,一个落日迟暮,夹岸的枫树红了,烈烈如火炬燎天;群山之下的乌苏里江宽阔、舒展,向下的水流微波鳞鳞,酷似万千江鲤逆波畅游――这一切景致摄入乌里西奔眯起的眼睛,她手持一枝红叶,久久伫立江边,雕塑般凝望着灿烂霞光。乌里西奔是全族中
一
又是一个秋天,一个落日迟暮,夹岸的枫树红了,烈烈如火炬燎天;群山之下的乌苏里江宽阔、舒展,向下的水流微波鳞鳞,酷似万千江鲤逆波畅游――这一切景致摄入乌里西奔眯起的眼睛,她手持一枝红叶,久久伫立江边,雕塑般凝望着灿烂霞光。 乌里西奔是全族中最年轻的萨满,她以聪明,公正,赢得了族人的信任和尊敬。不知从什么时候起,也许乌里西奔自己也说不清楚,有一天,她突然对那轮光芒万丈的太阳产生幻觉,她被它吸引,诱惑,欲罢不能。 她觉得,在无比伦比的光焰当中,肯定有一座冰筑的宫殿,居住着一位万神之神――它是什么样子的?从什么地方来,到什么地方去?乌里西奔一遍一遍问。我不能再这么胡想下去了,我要去,寻访那位伟大的神,听从它给我的谕旨,求乞它给我更多的智慧。乌里西奔说,神啊,我不要愚蠢的耐心,现在,我需要勇气! 于是,凭着自己在族中的地位,乌里西奔说服并率领一批族人,在一个晨曦中泛舟出海。她是向东方行驶的,她知道,每一天太阳都从那里升起,是神的家。乌里西奔站在第一艘船的船头,颈上挂的动物骨雕成的项链,预示权利与才智;手臂和肚腹结实圆润,出于羞耻,树叶裙围住腰间,盖过私处。在深邃浩淼的海域中,在习习海风吹拂下,树叶裙沙沙作响。 黑夜来临,风渐渐加强,周遭漆黑一片。乌里西奔叫人放慢速度,以保持足够的体力。她预测过,东海对于她来说,是凶险变幻的路程,充满杀机。但她必须走。此时,海已在风的掌控之下,她们的小舟,简直像一条条咬饵小鱼,给看不见的饵线牵制的晕头转向。抛起,摔下,再抛起,再摔下。乌里西奔的树叶裙湿了,白天还温热的海水,竟刺骨如不咸山千年积雪。 下半夜,风势弱了。东海也像折腾乏了,平静地波澜不兴。乌里西奔和族人们,也各自伏身,打盹,睡眠。 以后的天气总是时好时坏,狂风恶浪不断袭击,小舟倒扣几次,已经开始损失族人了。乌里西奔心里很疼,每当她想撤退,就有一个声音告诫她,阻止她。经历一次风浪,她就数数,身边少了多少人。但是她不敢沮丧,恐惧。反而她的勇气日益高涨。 由于时间的久远,没有人能够说出,乌里西奔走到第几日,走到哪里,因为耗尽力量而死。这个英雄的女萨满,后来被族人寻回尸体,葬在锡霍特山脉的一个山洞里。随着山洞外花开花谢终年沉寂。 公元1958年,一位学者在黑龙江的一个山沟里,挖掘到这个几乎将要失传的壮丽史诗《乌里西奔妈妈》。当时他还不能断定其真实性。直到2000年,另一位来自美国的人文学家博士――詹姆斯和几位中国同行一道,拜访俄罗斯,在锡霍特山脉,找到了山洞,发现了洞壁上的原始图画和文字。 他们惊呆了。那些旋转形文字符号,不蒂一份天书,无声地传递着远古时代的信息。据说,这些奇怪的文字符号,只有本民族的老萨满才认识――科学又一次地摊开手,表示无奈。 同样是2000年以后,一本讲述母系氏族社会中晚期的族源神话《天宫大战》,出版后在西方国家引起轰动。这本神话反映的是旧时器时代,满族祖先的历史。当《天宫大战》讲述创世之初善与恶,光明与黑暗,存在与死亡的激烈对抗时,荷马的史诗《伊利亚特》以及著名的《奥德赛》,尚不知在何处呈萌芽状态。等到了商周时期,这些谱写和创造壮丽史诗原始人后裔,已经有了明确称谓―――肃慎。 二
这是一些桦树,在丛林中砰然倒下,树枝折断,树叶宛如受伤的蝴蝶纷纷飘落。伐树人对着横陈的木材喊话――他们彼此看不见,树太大了,绿荫参天,筑着密密麻麻的鸟儿巢。现在,鸟儿被惊吓飞走,剩下的事情,就是人与树的较量。 砍掉枝桠的桦树给另一伙人扛到江畔宽阔地带,在岸边,还有一伙人蚂蚁样啃食粗壮的原木,用不太锋利的石器剥浆液充足的桦树皮。他们干得很小心,生怕哪一斧子下去错位,造成前功尽弃。对于这种活计,他们干得谨慎而娴熟,石头下压的整张桦树皮,就说明他们称得上能工巧匠了。 空气如此洁净,阳光仍和上个时代一样,毫无遮挡地照射着进化中的生物。人们在忙碌,棕色皮肤仿佛北美的印第安人,事实上他们掌握的技术,与印第安土著有着惊人相似。而无论哪一方,因为地理上的遥远,并不知晓互相存在。在圆球体的庞大容器中,也许只有神,才可能使两条纬度线上的人,具备同等智慧。 造好的桦皮小船排列在浅滩,精巧朴拙。女人们正赶着缝制最后一批。柴禾在石灶里腾起火焰,水声鼎沸,气泡咕嘟响,树根在锅里翻滚,松香味散发出来――红松树根是神赐的缝纫线,女人用它的柔软和韧性,将小船紧紧缝合。 额什海像雄鹿一样敏捷,像公狼一样健硕,在众多男人里面独树一帜。所以首领很看重他,要推举他接下一任。额什海挎着弓箭,划开树枝巡视过来,众人见了他纷纷失礼。额什海摆摆手,众人又去劳作。这时,额什海的目光越过众人肩膀,试探着落在一个人的眼里,与其对视。 美丽的格伦双眸如勾,野性而柔情,让额什海为之沉迷。格伦停下活计,呆呆望着对面的人――这批船做完,额什海就要走了,要到西汉朝廷去进贡。听酋长说,西汉朝廷离这里很远,要乘船走水路,然后行旱路,经过扶余国等等,辗转星辰,风餐露宿十分辛苦。 一想起扶余国,格伦心里伤感了。这些年来,总是欺压受扶余国欺压,侵扰。日子不得安宁不说,额什海有一次跟她透露,说靠近扶余国的土地,已经给占去不少了。可扶余国还没有罢休的意思。要是额什海他们进贡的队伍到达扶余国,能顺利放行吗?万一扣押了怎么办呢。格伦突然流出松花江一样澄澈的泪水,她害怕扶余国杀掉她的额什海。 别怕,格伦。我没事的,扶余国不敢把我怎么样。我会顺利抵达中原,领略大汉朝廷的风采。如果我们依附汉朝,扶余国就服软了,再不敢欺负我们。听说,汉朝的人穿丝绸绫罗,女子施粉涂红,熏香沐浴。格伦,你等着,我要给你带回来,叫你焕然一新,我娶你做我的新娘。额什海慢慢走过去,迎着格伦的眼睛走过去,在心里跟她说。 不不,额什海,我不要汉朝丝绸和绫罗,也不要喷香的脂粉。我要你陪在身边。格伦的泪珠滚到两腮。 把你的眼泪擦掉格伦。你要相信,神会佑护我和我们的族人。挹娄需要生存,需要粮食,铁器,需要强大。这深山密林却只能给我们渔猎,我们得走出去,向汉人学习。以我们的楛矢石弩,猎获的毛皮赠送给朝廷,换取所需。格伦你明白吗。 我明白额什海。可是…… 来吧格伦,跟我来。额什海向格伦伸出手。格伦抹干泪水,站起来,手攥住额什海,两人踩着柔软的青草,朝林中走去。 林中草地开满花朵,到处弥漫着蔷薇的香气。花尾榛鸡和飞龙在树上栖息,听见脚步声,便躲进更深密的树丛,把静谧世界留给两人。额什海和格伦在草地坐下来,拥抱,亲吻。在无风的阳光下呻吟,做爱。 然后,他们起身,额什海抚摸着格伦,叫格伦闭上眼睛。格伦听从地合紧。一会儿,额什海说,好啦。格伦睁开眼睛,惊叫一声--额什海。额什海手捧一张紫貂皮,递送给格伦,说,这个上等的紫貂皮,本应当进贡的。可我舍不得。我偷偷留下来,送给你格伦。把它拿去吧。 额什海消失在树林另一端,消失在光与影的重叠中。格伦又一次留下眼泪,胸前贴着珍贵的紫貂皮,揉搓着:额什海,我等你平安归来。
又是一个秋天,一个落日迟暮,夹岸的枫树红了,烈烈如火炬燎天;群山之下的乌苏里江宽阔、舒展,向下的水流微波鳞鳞,酷似万千江鲤逆波畅游――这一切景致摄入乌里西奔眯起的眼睛,她手持一枝红叶,久久伫立江边,雕塑般凝望着灿烂霞光。 乌里西奔是全族中最年轻的萨满,她以聪明,公正,赢得了族人的信任和尊敬。不知从什么时候起,也许乌里西奔自己也说不清楚,有一天,她突然对那轮光芒万丈的太阳产生幻觉,她被它吸引,诱惑,欲罢不能。 她觉得,在无比伦比的光焰当中,肯定有一座冰筑的宫殿,居住着一位万神之神――它是什么样子的?从什么地方来,到什么地方去?乌里西奔一遍一遍问。我不能再这么胡想下去了,我要去,寻访那位伟大的神,听从它给我的谕旨,求乞它给我更多的智慧。乌里西奔说,神啊,我不要愚蠢的耐心,现在,我需要勇气! 于是,凭着自己在族中的地位,乌里西奔说服并率领一批族人,在一个晨曦中泛舟出海。她是向东方行驶的,她知道,每一天太阳都从那里升起,是神的家。乌里西奔站在第一艘船的船头,颈上挂的动物骨雕成的项链,预示权利与才智;手臂和肚腹结实圆润,出于羞耻,树叶裙围住腰间,盖过私处。在深邃浩淼的海域中,在习习海风吹拂下,树叶裙沙沙作响。 黑夜来临,风渐渐加强,周遭漆黑一片。乌里西奔叫人放慢速度,以保持足够的体力。她预测过,东海对于她来说,是凶险变幻的路程,充满杀机。但她必须走。此时,海已在风的掌控之下,她们的小舟,简直像一条条咬饵小鱼,给看不见的饵线牵制的晕头转向。抛起,摔下,再抛起,再摔下。乌里西奔的树叶裙湿了,白天还温热的海水,竟刺骨如不咸山千年积雪。 下半夜,风势弱了。东海也像折腾乏了,平静地波澜不兴。乌里西奔和族人们,也各自伏身,打盹,睡眠。 以后的天气总是时好时坏,狂风恶浪不断袭击,小舟倒扣几次,已经开始损失族人了。乌里西奔心里很疼,每当她想撤退,就有一个声音告诫她,阻止她。经历一次风浪,她就数数,身边少了多少人。但是她不敢沮丧,恐惧。反而她的勇气日益高涨。 由于时间的久远,没有人能够说出,乌里西奔走到第几日,走到哪里,因为耗尽力量而死。这个英雄的女萨满,后来被族人寻回尸体,葬在锡霍特山脉的一个山洞里。随着山洞外花开花谢终年沉寂。 公元1958年,一位学者在黑龙江的一个山沟里,挖掘到这个几乎将要失传的壮丽史诗《乌里西奔妈妈》。当时他还不能断定其真实性。直到2000年,另一位来自美国的人文学家博士――詹姆斯和几位中国同行一道,拜访俄罗斯,在锡霍特山脉,找到了山洞,发现了洞壁上的原始图画和文字。 他们惊呆了。那些旋转形文字符号,不蒂一份天书,无声地传递着远古时代的信息。据说,这些奇怪的文字符号,只有本民族的老萨满才认识――科学又一次地摊开手,表示无奈。 同样是2000年以后,一本讲述母系氏族社会中晚期的族源神话《天宫大战》,出版后在西方国家引起轰动。这本神话反映的是旧时器时代,满族祖先的历史。当《天宫大战》讲述创世之初善与恶,光明与黑暗,存在与死亡的激烈对抗时,荷马的史诗《伊利亚特》以及著名的《奥德赛》,尚不知在何处呈萌芽状态。等到了商周时期,这些谱写和创造壮丽史诗原始人后裔,已经有了明确称谓―――肃慎。 二
这是一些桦树,在丛林中砰然倒下,树枝折断,树叶宛如受伤的蝴蝶纷纷飘落。伐树人对着横陈的木材喊话――他们彼此看不见,树太大了,绿荫参天,筑着密密麻麻的鸟儿巢。现在,鸟儿被惊吓飞走,剩下的事情,就是人与树的较量。 砍掉枝桠的桦树给另一伙人扛到江畔宽阔地带,在岸边,还有一伙人蚂蚁样啃食粗壮的原木,用不太锋利的石器剥浆液充足的桦树皮。他们干得很小心,生怕哪一斧子下去错位,造成前功尽弃。对于这种活计,他们干得谨慎而娴熟,石头下压的整张桦树皮,就说明他们称得上能工巧匠了。 空气如此洁净,阳光仍和上个时代一样,毫无遮挡地照射着进化中的生物。人们在忙碌,棕色皮肤仿佛北美的印第安人,事实上他们掌握的技术,与印第安土著有着惊人相似。而无论哪一方,因为地理上的遥远,并不知晓互相存在。在圆球体的庞大容器中,也许只有神,才可能使两条纬度线上的人,具备同等智慧。 造好的桦皮小船排列在浅滩,精巧朴拙。女人们正赶着缝制最后一批。柴禾在石灶里腾起火焰,水声鼎沸,气泡咕嘟响,树根在锅里翻滚,松香味散发出来――红松树根是神赐的缝纫线,女人用它的柔软和韧性,将小船紧紧缝合。 额什海像雄鹿一样敏捷,像公狼一样健硕,在众多男人里面独树一帜。所以首领很看重他,要推举他接下一任。额什海挎着弓箭,划开树枝巡视过来,众人见了他纷纷失礼。额什海摆摆手,众人又去劳作。这时,额什海的目光越过众人肩膀,试探着落在一个人的眼里,与其对视。 美丽的格伦双眸如勾,野性而柔情,让额什海为之沉迷。格伦停下活计,呆呆望着对面的人――这批船做完,额什海就要走了,要到西汉朝廷去进贡。听酋长说,西汉朝廷离这里很远,要乘船走水路,然后行旱路,经过扶余国等等,辗转星辰,风餐露宿十分辛苦。 一想起扶余国,格伦心里伤感了。这些年来,总是欺压受扶余国欺压,侵扰。日子不得安宁不说,额什海有一次跟她透露,说靠近扶余国的土地,已经给占去不少了。可扶余国还没有罢休的意思。要是额什海他们进贡的队伍到达扶余国,能顺利放行吗?万一扣押了怎么办呢。格伦突然流出松花江一样澄澈的泪水,她害怕扶余国杀掉她的额什海。 别怕,格伦。我没事的,扶余国不敢把我怎么样。我会顺利抵达中原,领略大汉朝廷的风采。如果我们依附汉朝,扶余国就服软了,再不敢欺负我们。听说,汉朝的人穿丝绸绫罗,女子施粉涂红,熏香沐浴。格伦,你等着,我要给你带回来,叫你焕然一新,我娶你做我的新娘。额什海慢慢走过去,迎着格伦的眼睛走过去,在心里跟她说。 不不,额什海,我不要汉朝丝绸和绫罗,也不要喷香的脂粉。我要你陪在身边。格伦的泪珠滚到两腮。 把你的眼泪擦掉格伦。你要相信,神会佑护我和我们的族人。挹娄需要生存,需要粮食,铁器,需要强大。这深山密林却只能给我们渔猎,我们得走出去,向汉人学习。以我们的楛矢石弩,猎获的毛皮赠送给朝廷,换取所需。格伦你明白吗。 我明白额什海。可是…… 来吧格伦,跟我来。额什海向格伦伸出手。格伦抹干泪水,站起来,手攥住额什海,两人踩着柔软的青草,朝林中走去。 林中草地开满花朵,到处弥漫着蔷薇的香气。花尾榛鸡和飞龙在树上栖息,听见脚步声,便躲进更深密的树丛,把静谧世界留给两人。额什海和格伦在草地坐下来,拥抱,亲吻。在无风的阳光下呻吟,做爱。 然后,他们起身,额什海抚摸着格伦,叫格伦闭上眼睛。格伦听从地合紧。一会儿,额什海说,好啦。格伦睁开眼睛,惊叫一声--额什海。额什海手捧一张紫貂皮,递送给格伦,说,这个上等的紫貂皮,本应当进贡的。可我舍不得。我偷偷留下来,送给你格伦。把它拿去吧。 额什海消失在树林另一端,消失在光与影的重叠中。格伦又一次留下眼泪,胸前贴着珍贵的紫貂皮,揉搓着:额什海,我等你平安归来。
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