[原创] 黑白妙趣最闲情

　 　　围棋自诞生以来，很长的时间内主要在文人士大夫阶层流行。这是因为围棋的典雅与玄妙比较适合知识分子的情趣。在封建社会中，平民百姓处于受压迫受剥削的地位，文化水平较低，对于围棋的接受能力，比知识分子要低得多。因此，围棋在平民百姓中的开展，始终是一个普及的问题，而不是提高。这个圈子里的围棋人口最易受社会各种因素的影响，增长变化较大。在围棋十分繁荣的明中期，按理平民百姓中的围棋人口应该大大增多，但却相应有所减少。原因就是当时象棋变化较少，受到广大平民百姓的喜爱，十分流行，结果就拉走了一部分下围棋的人。 　　从唐宋时起，围棋在民间开始普及，至明清两代在市民阶层中已比较流行。对于市民阶层来说，下围棋主要是游戏和消遣，其中的乐趣也就在于寻求胜负所带来的感官刺激和精神满足，对艺术境界的追求还在其次。围棋是强烈的胜负竞争的世界。如果没有胜负，围棋也就失去了存在的意义。如果说竞争是人类的天性，围棋显然极大地适应了这种天性。围棋不似象棋有上下尊卑，黑白棋子没有政治、阶级、门第的丝毫色彩。在棋盘上人人平等，完全凭智慧角逐高低。围棋的这种平等、民主的色彩，在市民阶层中会得到本能的响应。对于围棋胜负之迷人，古人曾形容为：“废事弃业，忘寝与食，穷目尽明，继以脂烛。” 　　宋、明以来，由于市民阶层中爱好围棋的人日益增多，在一些大都会如开封、杭州、南京、北京、扬州等地都有固定的下棋场所出现，每天聚集着大量的爱好者切磋遣兴，热闹非常。记载表明，民间非常盛行围棋赌彩，使胜负更具刺激、更激动人心。有时国手相逢，为巨额彩金当众比赛，引来无数的观战者，造成很大的社会反响。可惜有关民间围棋的情况，史料记载绝少，幸有几部现实主义的明、清小说，如《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》等，对当时市民阶层以及贵族阶层的围棋活动，做出了很多真实的描写，可补史料之不足。 　　著名小说《金瓶梅》中，有多处关于围棋活动的描述，而这些是对现实生活的真实反映，抑或只是小说家的虚构？这些无疑是一个有待探讨的问题。《金瓶梅》主要描写的是明代城市市民阶层中的人物和他们的生活。诸如亦官亦商的恶霸土豪西门庆，他的侍妾潘金莲、孟月楼，市井无赖应伯爵、谢希大、娼妓李桂姐等。以至于太监、门官、僧侣、尼姑、道士、媒婆，形形色色在城市里寄生和活动的这一类人物，都生动活泼地走进作品里来了。《金瓶梅》将市民各阶层的人物的精神生活和物质生活写得如此详瞻辽阔。这是一部历史教科书所无法比拟的。因此，从一定意义上讲，《金瓶梅》中有关围棋的描述，应是对现实生活的真实概括，可补史料记载之不足。对于我们了解明代中期市民阶层的围棋活动，有相当的认识价值。明代中期我国围棋无比繁兴的局面，在前面已多所叙述。围棋兴旺发展的情况，不可避免地反映到文学作品之中。《金瓶梅》可贵之处在于，它并不是描写社会上层，如台阁重臣、士林隽彦、国手名流的围棋活动，而是描绘社会下层的一部分，也就是城市市民阶层的围棋活动。据统计，《金瓶梅》一书中描写下棋（围棋、象棋）的地方有十四处，以较大篇幅描写围棋活动的有四处。这就表明，围棋和象棋在市民阶层中广泛流行，成为他们日常生活中不可缺少的文娱活动，只有在这样的情况下，能否下棋，才会成为市民阶层判断人物的一种标准。《金瓶梅》描写市民阶层的围棋活动是比较深入的，既描写了家庭和妇女的围棋活动，也描写了社会上妓女和市井帮闲的围棋活动。 　　清代围棋的繁荣，不可避免地反映到小说之中。著名小说如《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》中都有关于围棋活动的描写。由于这几部小说均产生于康熙、乾隆时期，也就间接反映了康乾盛世社会围棋活动的某些情况。《聊斋志异》的作者蒲松龄是否喜爱下棋，还未见到这方面的材料。但在《聊斋志异》中谈到围棋的有十五篇之多，较为著名的有《娇娜》、《连琐》、《陆判》、《云萝公主》等。还有一篇《棋鬼》，对现实生活中嗜棋如命的人作了形象、深刻的描绘。小说虽然写的是鬼，实际上却是刻画现实中活生生的人。蒲松龄写这个故事的用意旨在讽喻嗜癖误事，但世上因嗜癖误事的例子尽多，为什么作者偏偏选中嗜棋呢？也许是现实生活中的真人真事触动了作者，使他产生了创作的灵感。作者最后形容嗜棋的人说：“见弈遂忘其死，及其死也，见弈又忘其生。”也就是“见弈而忘生死”，世上有这样的人吗？曰有，围棋之迷可谓深矣。 　　《红楼梦》前八十回写围棋的地方不多，除第六十二写探春和宝琴下棋，宝钗、岫烟观局，这样几个字以外，还提到过丫环们用围棋赶子。但是在后四十回中，有关围棋的描写却多了起来。例如第八十七回写惜春和妙玉下棋，还提到古谱中的著名套子：“倒脱靴”、“茂叶包蟹”“、黄莺搏兔”等。再如第九十二回较详细地描写贾政与清客詹光下棋的情景。从这里可以看出，曹雪芹与高鹗对围棋的认识和喜爱，有一定的差异。大约高鹗比曹雪芹嗜好下棋，所以在他的笔下，围棋自然而然成为描写的对象。 　　清代小说中，于围棋史最具参考价值的，要算《儒林外史》。吴敬梓一生大部分时间是在南京度过的。因此他笔下的人物和故事往往取材于秦淮河畔发生的事情。秦淮河历来为六朝金粉之地，“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”。比较高级的妓女，为了侍奉王孙公子、达官贵人，都需要学习琴棋书画，以抬高身价。因为吴敬梓本人喜爱下棋，因此他笔下所描写的围棋故事，即使在细节上也绝无隔膜之处。他长期居住在围棋兴盛的南京，晚年也曾到过当时的围棋中心。大约他接触过一些围棋高手，并以他们的生活为原型，塑造了邹泰来、王太、马先生三个不同的人物形象。其中尤以王太这个人物，寄托了作者的赞美与期望。王太这个人物，不仅仅是作者虚构的理想形象，而是现实生活中真实人物的反映。从这里不难看出，康乾之际，在民间确实出现了一些业余围棋高手，他们不以棋名世，而是自食其力，但是他们的棋艺却可以和当时的国手相媲美。 　　围棋经历了几千年的历史风烟，在鼎盛的明清时期尽现了它最繁华的风采。通过明清时期几部著名小说的描写，我们可以清晰地看出它鲜活的脉络，精彩的剪影。围棋不仅是文人士大夫嗜好的对象，也不仅是贵族人们的娱乐，而是广泛地流传在民间，成为市井中人闲寄风雅、打发光阴的文娱活动。一直延伸到后来，出现了许多大众的茶馆棋室，许多爱好者就把茶馆当做他们活动的天地。以棋会友，广求同好，不仅增长棋艺，更是修心养性。而今，围棋虽然不及往日的繁华鼎盛，却仍然有一部分爱好者相邀对弈，仍然有少部分的茶馆备有棋室，装饰幽雅清净的环境，供他们在黑白之间追寻生活的妙趣。相信，围棋会永远地延续下去，流溢着东方最古老的闲情。