丽江后面：“他留人”的婚姻及其他(上)[原创]

木祥
寻找“他留人” 　　到了丽江，最先可以感受玉龙雪山和世界文化遗产丽江古城。丽江古城有土司的宫殿——木府，还有东巴文化和纳西古乐等等最为珍贵的纳西文化。除此之外，走在温暖的石板路上，感受蓝天白云，感受小桥流水，感受从容走过的纳西族老人… …纳西老人缓缓的脚步以及他们望穿岁月的眼神，让人流连忘返。同时，也让我们看到丽江后面更多的民族文化。 　　丽江“他留人”，就是丽江后面最独特的少数民族，是彝族的一个支系。这种少数民族，大部分生活在丽江永胜的他留山上。
他留人，又叫做远方人 　　在他留语中，他留人的意思是从远方迁来的人，或者说是“远方人”、“外路人”。这支号称“远方人”的他留人，他们的祖籍，一直都蒙上了一层面纱。多少年来，经过民族学家简良开在他留坟林中认真考察，才发现了碑墓上有关他留祖籍的记载： 　　“自洪武调卫入永，原籍湖南长沙府麻林县，世壤北胜州，属他留目民… …” 　　“原籍江西吉安府，迁澜仓卫（明朝，永胜县曾名澜仓卫——作者注）。自明时始祖蓝公喇太爷入永，身居北胜以来，遗流东部，迄今，于有年矣。发祯公乃十世后裔孙也… … 　　根据他留人的坟碑上记载，他留人是“洪武调卫”到云南永胜来的。那么，我们有必要重复的一个问题是，什么是洪武调卫？
　　《云南简史》记载，“公元1881年（洪武14年）农历8月，朱远东璋亲自部署，调集30万军队，以傅有德这统帅，蓝玉、沐英为副，对云南出兵进讨。”这就是历史上有名的在云南“寓兵于农”的“洪武调卫”。据载，此后又有三次湖南江西籍军队和屯农户入征云南的活动，共有八十余万人之多，光是到达永胜的人数就有二万多人。从他留人的墓碑上的文字判断，可以肯定，他留人就是来自明洪武年间的这些“调卫”军。
历史的跨越：永胜毛氏家族与韶山毛氏同源共祖 　　他留人的祖籍大多数是湖南，且大多数家庭都来自长沙湘潭一带。 　　湘潭有个韶山，韶山有个毛家湾。奇怪的事又发生了，与他留人相邻的程海边也有两个叫毛家湾的村子，而且，据考证下来，这两个村子的毛氏和韶山的毛氏同源共祖！《韶山毛氏族谱》载：毛氏始祖毛太华，原系江西吉水人氏，元末投奔朱元章的队伍，明初承随军远征云南，立有军功，任过百户长，后来又留滇“澜仓卫”军屯。《韶山毛氏族谱》还记载：毛太华到云南后，“娶王氏，生子八，以军功拨入楚省，唯长子清一、四子清四与之偕行。解组，侨居湘乡北门外绯紫桥… …后清一清四二公卜居湘三十九都，今之七都韶山焉”。 　　根据《韶山毛氏族谱》的这些记载，说明：伟人毛泽东的始祖毛太华，从永胜（澜仓卫）拨入楚省时，只有带走清一、清四两个儿子，其余六子留在了永胜。毛太华的六个儿子在永胜和当地土著结合，发展成了现在永胜的毛氏家族。现在永胜共有毛氏人口3000多人，和韶山现有毛氏人口大体一至。 　　《韶山毛氏族谱》中说先祖毛太华从军远征，并在云南生有八子。可见，毛太华在云南的时间不短。毛太华在云南从军的地方，《韶山毛氏族谱》中说的“澜仓卫”，就是现在的永胜，这也是在云南各种版本的史志上说得非常清楚的。这就充分说明，永胜现在的毛家湾人氏，就是毛太华云南留下的后裔。 　　值得说明的是，“澜沧卫”并不是现在云南的澜仓拉祜族自治县，这一事实，史书上记载得明明白白。据《云南简史》和《明实录.太祖洪武实录》载：明王朝设立云南都指挥司和云南布政使后，于洪武二十八年九月，调云南中卫于北胜州，置“澜沧卫”。澜仓卫取名的由来，是因永胜境内有澜仓山，县内的金沙江又名“东澜沧江”而得名。“澜沧卫”，只是当时的一种军队建制形式，和现在的军师旅团营是一个意思，并不特指某一个地点。 　　1997年，毛泽东的女儿李纳到丽江，也特地到了永胜，目的是寻根问祖。李纳也早就知道毛氏家族在永胜留有后裔，到永胜，她找了永胜县一些领导和文史人员坐谈，查看了有关资料，对韶山毛氏的族谱作了相关的介绍，增进了了解，促进了韶山和永胜之间的交流。这也更进一步增强了永胜文史工作者对永胜毛氏考查工作信心。
“青春棚”：他留人的婚姻 　　多年来，这些从中原“调卫”到他留山的人与当地少数民族结合，生成了新型的民族文化。其中，他留人的婚俗最为奇特。他们婚俗的特点，不在婚后，主要表现在青年男女婚前的择偶方式——即在“青春棚”内选择对象的过程。他留山上的姑娘长大了，就要住到“青春棚”里去，在青春棚里和男子交往，选择对象。 　　青春棚，实际上只是搭在他们的主房旁边的一间小房子，一间让青春期姑娘住的小房子。因此，也有人把它称之为“小房子”的。这间小房子刚好可以摆一张床，一把椅子，可供三两个人活动。这间房子，平时里没有人去居住，只有等到家里的他留小姑娘长到十六七岁，大人才让其搬到小房子里面去住，自由自在地接触小伙子，自由自在地恋爱。所以，一家人的青春棚，往往要住几代人。前一辈的女子住青春棚后嫁出去了，下一代女子长大继续住。接下来，下一代的女孩再住进去，在里面找对象，谈恋爱，直到结婚为止。 　　在他留山上，有的人家夫妻双方不和，离婚了，妻子又可以住进青春棚去，直到重新找到意中人，重新结婚，开始新生活为止。在他留山上，一个女子，可以在青春棚里和多个男子过夜，男子也可以根据自己的喜欢，选择不同的女子进行交往。如果双方同意，两个人可以在青春棚里住很多个夜晚，如果不愿意，第二天晚上就可以换另外的人。所以，他留山上的女子，只有在进行串棚子的过程中，找到了如意人，才开始结婚。结婚以后，婚姻相对稳定，因夫妻不和而离婚的情况不多。
他留姑娘进青春棚的过程 　　在他留山上，姑娘初潮以后，父母就义不容辞地把她们交给男人，把她们推向社会，让其进入青春棚，进行交朋结友。进了青春棚，不可回避地要接触异性，接触“社会”。这些姑娘，在尚幼小的时候，就跟着大姐姐们到青春棚玩耍，耳闻目睹青春棚的内容，所以，进青春棚，也可以说是轻车熟路。有的姑娘，发育迟，成熟晚，总是对青春棚一知半解。这样，就得有一些大姐姐帮忙带路，进行言传身教。所以，姑娘进青春棚，他留山上总是有一套完整的仪式，必要的过程。 　　语言和服饰是一种少数民族的个性所在。他留人进青春棚，也用服饰来作一些文章。一般来说，姑娘到了月经初来后，父母亲就让自己的女儿由穿白裙为穿黑裙，穿上黑裙，就可以进青春棚了。
　　穿上黑裙，他留姑娘就开始结交男朋友，这时候，青春棚也就派上了用场。但是，在姑娘进住青春棚的第一夜，姑娘的母亲要进行一个仪式， 在进青春棚的第一天晚上，待姑娘们都到齐了，母亲拿出黑裙，请姐妹们帮忙穿上，请当地的“巫师”跳神，进行一系列的祭祀活动。祭祀活动和祈祷仪式完了以后，由女孩的姐姐为小姑娘梳头。头梳好以后，小姑娘的头发由一辫梳成了两辫，表示可以成双成对了。这样，母亲退出了青春棚，一切都由姑娘们自己去操持。这时，姐妹们就不断地向姑娘传授“过七关”的经验以及交男朋友的经验。
青春棚的传说 　　他留人用一种传说把青春棚的一种婚俗稳定下来，他们用一种传说让青春棚的婚俗更美丽、更具有传奇色彩。在这里，传说是一种婚俗的理由。或者，如果有人觉得这种婚俗有许多值得推敲的地方，但有了这个传说以后，这种婚俗就显得理直气壮，就可以理所当然地保留下来。所以，传说往往要比现实生活丰富得多，美丽得多。有时候，我们也宁肯相信传说，而不相信现实。在他留山上，我们不能想象没有传说的日子，他留人总是希望在传说中过夜。 　　据考证，“他留人”属于“混血儿”，是从中原迁徙到他留山的汉族军士与当地土著人结合产生的后代。所以，他留人的婚姻，一是要受中原文化的影响，要增加上许多的枷锁和桎梏，封建思想相当严重。而当地土著在婚俗上就相当开明，所以，两种婚俗难免发生观念上的碰撞。久而久之，受封建思想的影响，年轻人的婚姻大事一直为父母所左右。那时候，在他留山上，年轻人的婚姻，一定得明媒正娶，父母不同意，他留青年有多深的感情也不要想结婚。因此，他留人长期形成的自由婚姻遭到了破坏，过惯了浪漫的生活的他留人，精神生活受到了压抑。久而久之，由于受不了封建思想的约束，为了争取婚姻自由，他留青年常常选择死亡来相抗争。选择死亡的方式很多，但最多的方式是青年男女到城堡外的梅林里上吊而死。当时，他留山寨外有一个梅树林，他留青年自由恋爱不成，就双双相约到梅树下吊死。久而久之，为争取婚姻自由在梅林里徇情成了不言自明的传统，每年都有好几对青年在此殉情。 　　每年如此，死人的事经常发生，而且都是死在这些梅树下。死去的青年人越多，梅花就得越艳。这事将一些他留老人激怒了，就相约来砍倒这些梅树。不料，斧头到处，梅树血液飞溅，砍树人身上都是一身血。砍树人飞跑到古城堡报告，大多数他留人都认为梅树为神树，梅树流血，是神赐旨意，要让青年人自由婚姻。于是，他留人就用梅树为青年人在城堡外搭了青春棚，让他们自由恋爱，从此不再干涉他们的婚姻。 　　因此，他留人到现在还称青春棚为“夜各阳”，翻译成汉语，即“草棚子”、青春棚的意思。那时候的青春棚是搭在城堡外的，不能搭在城堡内。说到底，青春棚一度还是被认为是有伤大雅的。
(未完待述)