读蝉［原创］

　　　　　　　　　　　读蝉 　　入伏是蝉唱的时节，经过初夏的排练，蝉的嗓音更清亮，配合得更默契，在这晴空万里，娇阳似火的盛夏，“知——”，只要领唱一开腔，你刚唱罢，我方唱，此起彼伏，此消彼长，不绝于耳。这里有激越高昂的旋律，这里有流响千古的乐章。 　　小时候，读不懂南朝王籍“蝉噪林愈静”这样的句子，只记得老祖母夏日里说的话：“心静自然凉。”那时只知道玩，暑天是捕蝉的好时光，只想多逮几个叫叫蝉。我们寻着蝉声，侦察到在密叶复盖的树梢上匍匐着的蝉时，忙呼朋引伴，慢慢地把缠满蛛丝的竹杆靠近它，常常由于慌乱，“知”，短促的一声惊叫，猎物抽身逃走了。可是我们毫不气馁，从捉蝉中找到了一些窍门，譬如说，悄悄伸出的竹杆要从下风头接近蝉儿。大人说，雌蝉是不会叫的，雄蝉鸣叫是为了求偶。可是我们捉住了雄蝉，它也不叫了，让人非常扫兴。 　　记得大学下乡学农时，有一天清早打扫农家院落，不经意中发现树干上留下一只只透明的蝉蜕，而地上则有许多筛孔状蝉虫破土而出的通道。虽然我是学医的，知道蝉蜕是一味祛风明目的中药，但却对蝉的生活习性不甚了解。当我认真研读它时，才发现蝉在阴暗的地底下生活了十几年，经历了多次蜕变，才逐渐从丑蛹变成轻纱薄翼的蝉。蝉又叫知了，知了知道生命只剩下短短一夏，仍然高歌不绝，也要把一生唱响。

　　自古文人好读蝉，写下了不少好诗、好赋、好文章，如唐代虞世南的《咏蝉》诗、宋代陆游的《蝉赋》，他们以蝉言志，借蝉抒情，寄托了他们的理想和追求，彰显出他们的气慨和品格；也有见蝉感怀，忧思不绝的，如唐代白居易的“一闻愁意结，再听乡心起”，李白的“秋蝉号阶轩，感物忧不歇”。虽然明代许元倩讨厌蝉的喧聒，有“附言鼓噪”的微词，但毕竟歌颂的多诟骂的少。今人读蝉的也不少，朱自清的《荷塘月色》里有蝉，几句话就把蝉歌柳月、蛙噪荷风的景致描写得如诗如画；台湾女作家简媜的《夏之绝句》里有蝉，那是生命与蝉的共鸣，写得情趣盎然；香港作家钟晓阳的《山村居小品》里有蝉，则是作者久居十里洋场对故乡蝉鸣的向往。读得最仔细的是茅盾文学奖的得主王火先生，“文革”期间，他被揪斗劳动，在看守果园时，寂寞无聊，天天把精力用在观察蝉的生长上，写下了《蝉的故事》。说他读蝉，实则是在读一个生命的故事。虽然有时他也鄙夷心高命短的蝉，但更多的是寄予同情，感叹自己当时的处境还不如蝉，“谁为表予心”？真愿有一天像荀子说蝉那样：“人有明德，则天下归之，若蝉归明火也。” 　　 “知——”，我突然从“蝉之鸣夏”里悟到了什么。天生我才必有用，唱出生命最强音。“蝉之鸣夏”不正是对生命的最好诠释？一生功过、是非褒贬对于一个短暂的生命来说又算什么？苏浙生在《红尘禅语》中说：“不要以为美好的事物都远在天上，其实它往往就在眼前，就看你是否善于发现罢了，这便是禅。”这正应了“蝉即是禅”的说法。其实何处山水没有禅？记得一幅佛联里的一句：“花即是禅、鸟即是禅、风耶云耶亦即是禅”，大概说的就是这个意思。其实“禅”不在外，而在内，它是一种人生态度，是脱离世俗回归自性的人生态度。当我闲下来，从执著中回到自然的原心态，才有心情读蝉，读懂蝉，从读蝉中感悟到禅。 　　每天我信步走在林荫道上，不知不觉地就走进了蝉鸣的世界，人声、车声都被欢乐的蝉鸣遮盖了，耳内渐渐听不到市声，有的只是蝉鸣，“知——”。