面对山，我们能说什么

面对山，我们能说什么
　　“采菊东篱下，悠然见南山”。不知是什么吸引住了生活虽清苦却能“悠然”处之的陶渊明的目光，是晚秋满山的如火红叶，还是蜿蜒直入深山的小径？是寂寞的南山如隐士超凡脱俗，还是寂寞的隐士如南山志在澹泊？山，自古即是文人墨客喜爱且歌之不尽的对象之一。 　　山是坦荡的。山不择细土，方能成其高。细壤也可，粗岩也可，肥沃也可，贫瘠也可，黑黄灰红无所不纳。“越中山色镜中看”，有植被的苍翠可喜，江南丘陵自有其妩媚；“一片孤城万仞山”，无植被的苍茫壮阔，西北崇山自有其雄奇。见惯了江南翠绿小山，再看大西北连绵峰峦，不由得胸中平添豪气。 　　山是宽容的。野草也罢，野花也罢，乔木也罢，灌木也罢，无论卑微的素雅的高大的低矮的，都可以在山中找到自己的位置，和谐相处；老树枯藤新竹，自荣自灭，生生不息；禽鸟也罢，虫兽也罢，无论美丽的丑陋的善良的凶猛的走的爬的飞的，尽可以在山中自由往来，相生相克，食物链相连，物质不灭。人也可在山中尽情逡巡，赏万物，练腿脚，沐身心，也可“脚著谢公屐，身登青云梯”，踩在山顶岩石上，称自己征服了高山，登山我为峰。但是别忘了，人终究要下山，而山却永远屹立天地间。 　　山是坚强的。雷鸣电闪不伤分毫，雪压冰封无动于衷。共工把不周山撞倒了，“天柱折，地维绝”，又有女娲“断鳌足以立四极”，“天欲堕，赖以柱其间”。没有山，何以为天地！能推平的仅是小山包，几乎可以忽略不计的。人们常在山中探矿采石开路钻洞架桥，把山弄得百孔千疮。但随着时间的推移，山逐渐愈合了伤口，融入人类的杰作，又生成了山中新景。 　　山是神圣的。山因其高而显得神秘莫测，因其难以攀登而显得神圣崇高。除了天之外，山是最高的了，登上高山如同登天。于是道教佛教儒教纷纷上山抢点，皇宫贵族墨客骚人争相摩崖刻石。汉武帝当年登泰山，一路惊呼“大矣！极矣！骇矣……”。无论是帝王的封禅之举，还是百姓的朝山之愿，除了赏景之外，应是还有对山的崇拜成份。然而快餐时代，人们往往直奔目标而忽略过程。于是缆车索道便盛行起来。仅是架缆车也罢，竟还有人自作聪明在某名山上架设了电梯，试图使登山更加容易，实际上在破坏山的原本风貌的同时也暴露了人的愚蠢。登山朝拜即含有磨炼身心洗涤心灵的意思，沿途之无限风光和攀登过程中触发的感悟，岂是乘电梯所能体味的！至于雪山则更显得高贵圣洁，若是有人不小心表现出对雪山的不恭敬，雪山的严厉惩罚随之而至。藏族人从心底敬畏雪山，这些雪山骄子，从不肯轻易说征服了雪山。 　　山是睿智的。“相看两不厌，唯有敬亭山”。如李白这样的狂傲人物都对山恭敬有加，视为知已。声色犬马舞榭歌台早被雨打风吹去，只留下空空记忆，此时的李白，已经阅尽人生繁华，看尽世间炎凉。入世受挫的他，这时更感到山之可亲可敬，心灵可相交，身心俱可托，尽管“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。此时颇感孤独寂寞的李白看山，当是看到山的坚定、高远，看到山的远离尘嚣、无拘无束、自由静逸和个性飞扬。 　　面对山，我们还能说什么？