[原创] 云杉坪：浮现着圣经一样的画面

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 03:50 编辑 <br /><br />　　雾在流淌。山在雾里，树在雾里，我行走在雾里。走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树。但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的。树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵。
　　真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫。
　　是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的。本来这样缓
流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆。
　　来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音。
　　我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中。
　　跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪。树林中，有这么一个草坪也真是好。我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走。
　　过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情。
　　从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情。我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢。没有谁打搅他们，更没有谁干预他们。流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药水，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸。冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经。
　　殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死。据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合。只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱。这是汉文化对纳西文化深深的伤害。
　　云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”。云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”。它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑。
　　在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意。我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂 的《原罪和逐出伊甸园》、老卢卡斯?克拉纳赫的《黄金时代》、达?芬奇的《最后的晚餐》，这样的画面神圣而悲壮，久久地震振着我的灵魂。虽然我默默无言，但我的心情已经不需要语言来表达，语言也难以穷尽我心里的感受，其实无需我言说，这种庄严、这种肃穆已经表达了一切。要有语言，也只能是东巴经《鲁般鲁饶》轻轻的吟唱。
　　后来我查阅资料，知道纳西族对待情死的态度却是独一无二的。对于正常死亡的人，东巴们会把他的灵魂沿着纳西族迁徙的路线，一站一站地送到祖先生活的地方。情死的人已经失去了被尊为祖先的资格，不能回到祖地。但纳西人并没有让情死者的灵魂在荒野游荡，反而把情死者送到一个终年鲜花盛开的地方，红虎当坐骑，白鹿当耕牛，无夏暑冬寒，无苍蝇蚊子，一日劳动一生吃不完，一件衣服一世穿不旧，生命永远年轻，恋人永远相爱。爱情天国离人间的距离更近了。
　　脚下的草坪，平缓而起伏，连绵千米。草甸边缘的森林，在雪山与草甸之间形成一个天然屏障，默默守望着这片草甸。如果是晴天，可以看到玉龙雪山高耸入云、荡气吐雾。今天，浓云厚雾、细雨绵绵，老天不让我们去仰望遥远的美景，只让我们低头凝视脚下实实在在的云杉坪这块爱情圣地。
　　死者长已矣，只有这片草乌青青如绿毯，这是情侣们挖来的，因为没有煮食那么多，剩下的便自行繁殖起来。听介绍，到了秋天，这些草乌会绽开美丽的蓝色花朵，这些草乌的花朵美丽得像幽灵，是不是结束情侣们爱情的剧毒还在散发着药性？不能采几朵这灵异的花回去夹到我的书本中，就让我常常想象这种不一般的花朵。
　　　　　　　　　　　　　　　　2005年10月3日