[原创] 古籍中埋伏的酒令

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 05:55 编辑 <br /><br />　　古籍中埋伏的酒令
　　　
　　（约1650字）
　
　　　薛林荣
　　闲时捡读古籍，从中嗅到了酒的芬芳。这种浓郁的香味，不是来自酒水本身，而是来自埋伏着的酒令。
　　酒令，俨然便是饮酒之人的另一重人格。在酒令中，有吃酒之人设立的秩序，反映着吃酒人的声色气息。
　　据说最初设立酒令并不是酒场游戏，而是一个执法官。周灭殷后，以殷人酗酒亡国为鉴，发布了禁止酗酒的命令，即著名的《酒诰》，载于《尚书》。从此，正式宴会上，常常设有令官，以维护、执行周王的诰令。如战国时齐威王问滑稽大王淳于髡能喝多少酒，淳于髡说：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。”由此可见，设“酒令”之初，目的在于禁止酗酒。到后来，酒令官的作用便是监督游戏的公正性及执行罚酒任务。如《梁书》卷四十一记载，梁武帝招宴后进二十余人，置酒赋诗，官吏臧盾因为赋诗不成，被“罚酒一斗”，“盾饮尽，颜色不变，言笑自若”。又如《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一钟酒，笑着说：“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的。”
　　《后汉书·贾逵传》说：“逵作酒令，学者宗之。” 贾逵曾撰《酒令》一卷，可以想象，贾逵是酒令创作高手，犹如今日的短信写手，有些另类，却也是正当职业。
　　酒令埋伏在古籍的各个角落。
　　《红楼梦》中埋伏着反映一个家族伦理秩序的酒令，比如击鼓传花。《红楼梦》第七十五回描述了贾府里的一场击鼓传花游戏：“贾母坐下，左垂首贾赦，贾珍，贾琏，贾蓉，右垂首贾政，宝玉，贾环，贾兰，团团围坐……贾母便命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。若花到谁手中，饮酒一杯……于是先从贾母起，次贾赦，一一接过。鼓声两转，恰恰在贾政手中住了，只得饮了酒。”
　　《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令。苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰。”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现。《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒赌棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要赌赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑。
　　《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令。《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地。《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回。作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已。这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容。
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　　酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休。但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的。这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中。
　　《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句。侑，就是劝的意思。诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食。后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也。君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致。夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者。” 这番话，大约是需要爱玩酒令又爱劝酒者深刻玩味的。
　　（741000　　甘肃省天水市政协　　薛林荣　）