[原创] 佛陀的麦垛

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 04:46 编辑 <br /><br />　　佛陀的麦垛
　　薛林荣
　　1945年的某一天，一队人马赴天水勘查麦积山石窟。
　　他们由天水东门过罗玉河、五里铺、三十里铺、花牛寨、马跑泉，由此入川沿永川河南行，经崖湾、白石峪等村庄到甘泉。此处是天水到麦积山第一大镇，商店林立，人集如云，天黑遂宿于此。
次日，他们由甘泉经元店，入大峡门，过贾家河，两山松柏丛生，杨柳夹道，水从中流，人行其间，颇有置身桃园之感。此地风土，极似巴蜀。行溪谷中，两岸沃土，村坞相接，偏远幽静。
　　他们沿山路走到尽头，但见山内荒烟蔓草，景色谙然，麦积山下瑞莲寺虽有主持一人，但世俗气颇重，毫无僧人气度。
　　这对人马，即是著名石窟艺术史专家、北京大学教授阎文儒先生等人。
　　这一年，他们对麦积山石窟作了比较详细的考察，但因栈道破坏，绝大部分洞窟都无法上去，加之其它条件所限，考察组所写调查报告均未能发表。
　　60年后的一天，我和同窗好友三二人等共游麦积山。
　　出于对中国传统文化和艺术珍品的膜拜，同时因有工作任务，我此前数次登临麦积山石窟。我所看到的，是前辈们从草堂春睡中唤醒的麦积山，麦积山应该记住冯国瑞、阎文儒、吴作人这些先后考察了石窟艺术的先行者。
　　和友人同游麦积山，志趣相投，性情相与，互相启发，谈兴大增，是不同于任何一次例行公事般的游览的。
　　这样的游览使我真正看到了麦积山的内核。
　　我们所走的路，正是60年前阎文儒先生经行之处。罗玉河、五里铺、三十里铺、花牛寨、马跑泉、永川河、甘泉镇、贾家河等地名，一如60年前之名。所不同的是，随着近些年天水的发展，一条高级别专用公路线已将天水市和麦积山联在了一起，驱车风驰四十分钟有余，就可以到达麦积山石窟，再不用像筚路蓝缕的前辈那样披荆斩棘，行程阻滞而夜宿甘泉了。
　　车过贾家河，山崖渐多，植被茂盛，正欣赏路旁青山绿水，不知谁喊道：“快看，麦积山！”
　　循着他手指的方向，一座酷似农家麦垛的奇特山形果然就出现在车的左前方。
　　哦！这便是佛陀的麦垛！
　　又一次看到这座神奇的山，我一时兴起，心中顿生卖弄文采之意，于是大声痛诵了《太平广记》中关于描述麦积山山形的句子：
“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名。”
这段文字已成为诠释麦积山的经典。同行者听了，轰然叫一声好，仿佛我是上述文字的作者一般，而对麦积山的热切向往之情油然而生。
　　麦积山，麦积山，顾名思义，就是积麦之山，在中国四大石窟中，“敦煌”听上去浩大渺渺，“云岗”听上去影影绰绰，“龙门”听上去轻舞飞扬，而“麦积山”三个字，让人如同闻到了香麦之味，透着一股农田的清韵。
　　这座山，在我看来，不仅是佛陀的山，更是一座飘浮着农耕文明精魂的山！
　　天水是农业大市，主要粮食作物是小麦，小麦在山川沟壑随处可见，而场院上摞起的麦垛，更是天水乡间最普通不过的一道风景。
　　我想，不理解小麦在历史上和现实中对于天水的重要意义，就无法理解这个佛陀的麦垛。
　　《三国演义》中，当陇上小麦新熟之际，蜀魏便开始争夺小麦。诸葛亮在怪树滩布了奇特的阵形，引得魏军疑神疑鬼，分散了注意力，30万蜀军趁机抢割小麦，并运往卤城即今天的盐官镇打碾，保证了军需。
　　远远望着这个积麦之山，一位诗人吟起了海子的诗《麦子熟了》：“那一年兰州一带的新麦／熟了／在回家的路上／在水面混了三十多年的父亲还家了……”
　　喜欢以麦子作意象的诗人海子一生也没有来过麦积山，这是中国诗歌之不幸，更是麦积山之不幸——麦积山少了一首甚或几首足以传唱几代的诗歌。但是，麦积山有幸的是，它穿越了千年的时空，将自己的仪容完整地展现在游客的面前。
　　于是这座佛陀的麦垛，比田野上任何一座真正的麦垛都要醒目。