（原创）从风中飘逝

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:29 编辑 <br /><br />　　陇中方言和陇中的人一样硬邦结实，冷不丁着过来，就象头上挨了一生砖头，疼得能起疙瘩，弹在地上就会砸出个坑来。无论是上“北里”的汉子，还是走秦川的麦客，他们宁愿自己吃糠咽菜地活在难常的日子里，也要让那些硬硬郎郎的方言鲜活于风中，流传或者扬播……

下 井
　　把一个劳作过程转为名词，或者特指为一种生活工具，这就是陇中劳动者的创造。
　　比如“下井”，一种木制的死沉死沉的水桶。
　　城里的小孩如今已不大知道“下井”到底指什么。在水龙头旁长大的他们，当然也体会不到那种因水而产生的快乐。其实，担着这种木桶，趟着尘土，喊着山歌，“哗闪”“哗闪”走在小路上，任欢悦，欲望或其它情感漂浮在空中，那情景何止是“乡间小唱”图所能描清楚的？
　　木头之于水，好象土地之于农夫。在这种切贴的绝配中，下井诞生了。从井口到泉边，从一个瘦肩到另 一个瘦肩，下井水一样跳跃着，受活着。无论盛着清水，还是浊水。

　　“干梁梁上的柳树吆，缺水哩。圪痨里的光棍哎，想你哩。”
　　“几回回梦里梦见你，担水走路还念你。”
　　这些山野小调，都是和“下井”和乡间小道联系在一起的。晃来晃去的泉水，和晃来晃去的相思一样，惹得男男女女们臊燥不安。尤其在大热天，日头焦晒着，心头痒痒着。相思难耐，相思难挨，吼上几嗓，也算是于无望的苦念里有望一回，让难常的日子好过些。
　　“下井”的阴谋是和《水浒传》里的生辰纲联系在一起的。显然，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”这样的诗话所吟唱的是另外一种感慨。但是，担桶里盛着的水酒和挥汗如雨的乔装，如丝合缝地让杨志这样的押解者倒了下去。丢失和获得在这片山林里悄然地发生着,与其说这是强盗的阴谋,还不如说是劳动人的阴谋。下井就这样几个世纪以来，存活在水浒英雄的传奇中，存活在山民们的口传中，以佐证曾有的荣光。
梢
　　“梢轻淡杆，打不下粮食”，这句土话说的是人不能轻浮，毛燥。其实，它的指向和后来流传的名言“墙上芦苇，头重脚轻根子浅”一样,只不过陇中人是另有说事而已。因为,“梢”在陇中语言的第二层含义，就是指大木桶。说大，相对于下井而言，也就是高两膀出头，合围两三抱而已。
　　因此，“梢”就不如“下井”那样浪漫主义了。它只有实实在在地杵在墙角或门口，和主人一样，承重，或者忍受。
　　但是，梢永远不会空着，即便是没有什么东西可盛，它也会和曾经盛粮食、豆浆水，猪潲水一样，共同承载那难辛日子里贫穷、落魄的光阴，并以此亲历或见证那段发灰发暗的岁月。
　　解放以后，地分了，土改了，美国佬进来了。上面的人说咋办？打呀，异口同声。没粮啊？勒紧裤腰带吧！这样，梢就和刚刚兴奋起来的泥腿子一起，被卷入了那股“收购余粮”的风潮之中。一个又一个工作组下来了，他们先是开社员大会搞动员，让大家提高认识提高觉悟，踊跃为国交公粮。可是刚活过命来的老农，前肚皮贴着后脊梁，哪来的余粮呀！工作组不管这些，他们要用足够的余粮向北京献红心。于是，社队干部领着公家人，挨家挨户转。他们饿狗一样嗅着，闻着，试图能探到某些粮食的霉味。但是，在被东家或西家一次又一次地骂出来赶出来后，他们改变了策略，以汉奸的方式，恫吓威胁着让群众相互揭发。这样一来，埋在土下的粮很快就被起出来了。可是，挖开土窖后，他们往往会被那一股股烟一样翻滚喷涌出来的东西所惊叹。
　　这不是烟雾，是麦蛾。梢里的粮食朽了，麦蛾成群结队幻化成了烟灰，从老农的叹息声中飞向了高空，很快不见了踪影。
　　工作组离开之前，把每家每户的土地又重新丈量了一遍，并按照优劣核准了来年交公购粮的数额。即使灾年欠收，也不得减免。缴完后，如若不够吃，再返销，叫“返销粮”，超产超购的，叫“爱国粮”。
　　如此，“统购粮”、“返销粮”“爱国粮”在许多年里，一直成为乡村干部的时髦话语。当然，人们也会说，梢是轻不得的，不然，会打不下粮食。
　　至于后来梢又被派上用场，已经是过上了富裕日子。寒冬腊月里，杀猪宰羊时，梢就成了烫皮去毛的重要工具，箍梢匠从一家到另一家吸溜着呛鼻的下水味儿，打着饱嗝，一声又一声地喊着唱着。梆郎鼓里，老人们讲，还是梢好，打死都不挪窝。
洋 火
　　把火柴叫做洋火，好比是把香皂叫洋碱，铁碗叫洋瓷碗，布匹叫洋布，这在陇中曾经是非常流行的说法。当初，凡词不加“洋”字，好比今天的小孩说话不加“哇塞”、“耶---”一样，让人觉得土气。当然，洋火对于他们，已经是翻过的一页历史了。可老人们不一样，他们谝起火柴，常常会自豪地说，“老子当初就在洋火厂上班的哩！”那口气，就象刚吃了红烧肉，满嘴的腻人味。
　　洋火之前，穷人家用“火镰”，点烟锅烧土炕都用它，擦半天才溅一点火星子，费事得很。大户人家用的是“纸煤子”，吸一口水烟，吹一口气，“刺啦啦”的，耍派头哩！ 有了洋火，日子就不一样了。白杆杆，白头头，“呼哧”一下就起火，方便到天堂里去了。丢“火镰”的丢“火镰”，撇“纸煤子”的撇“纸煤子”，一时间弄的洛阳“火”贵，抢都抢不到手。碎娃娃学着大人的样，常偷偷地在破裤子上擦着玩。手痒痒的时候，白日里满山满洼去点柴禾，天黑了就故意在坟畔烧，一明一暗的，象鬼火，惹的大人日娘骂先人。
　　白头头不安全，就造出了红头头，杆杆却差不多一样长。农村卖“双羊”牌子，城里供“白兔”牌子。紧不紧销，都要凭票供应，没票，靠边站。
　　“ 二分钱一盒，贵着哩，省着用！”打记事起，老年人经常要给后人媳妇子念叨，好象随口在说着上房里的《朱子家训》。邻家的也不糊涂，到了做饭时，就是不去做饭。一边闲谝着，一边瞅对方的烟囱，看冒烟了没，谁都不退劲儿。最后实在撑不住了，就说：“日他妈，不吃了，不吃了，天天浆水汤喝的人尽拉稀，睡觉去。”但是，不一回，两家子都冒烟了，该咋还咋。邻家的一看冒烟了，赶紧拿一把柴去引火。他们把火星子埋到柴中间，卷紧后，一路抡着，一路往家里跑，嘴里喊着“差火的来了……”。
后来，洋火遇到了打火机。一次性的打火机。

　　看着打火机那没气而又闲散着的肥胖样儿，洋火就一肚子的气。没事干的时候，他们经常打嘴仗。

　　打火机：“你的光没我大。”
　　火柴：“光大了，那是银行。”
　　打火机：“你的焰不旺。”
　　火柴：“焰旺了，那是地狱。”
　　打火机：“你只长身材，不长头，没出息。”

　　于是，后来的火柴，也就生生地变成了头大杆杆长的阔气样儿，只在宴席间流传，气的打火机干蹬眼，没法子。谁让人家是洋的呢？
　　　　　　　　　　　　　　耱　
　　陇中方言里，人家说你是一盘耱，可别以为是在夸奖，那是在骂你心眼实，不会来事。

　　耱是一种农具，也叫盖，耕种后用来平整土疙瘩的，以利生长。虽然说现在撂荒的多了，用耱的少了，可它还是很硬，很沉，很厚，就像正在地里冒汗的老农一样，农事中缺部了它。

　　农闲的时候，耱一般在磨堂里的墙上挂着，像一副风干了的画，将一爿河山容入枯黄，和锄头、镢头、挖地镘一起，比邻相处。耕种的时候，大人一般会对送饭的娃娃按指，来时把耱背上，你还能坐耱呢。当然，这很有吸引力。

　　坐在耱盘上的娃娃是很舒服的，他不会关心父母肩头的肉被勒得有多深，也不会操心地被耱的有多平。他只移过父母左右晃动的瘦屁股，把头歪着，瞅着远处不耐看的山，树，鸟，……直到“咣铛”一下抖下来为止，掉过头后，一切重来。“看把你瓜松美的，”父母看着场一样平的地，随口丢出一句话来，就像随口吐出一口痰，娃娃被远远地翻在地垄里，咧嘴笑了。耱却一跛一晃地在从眼前抹去，像一条波浪线，划过少年的心头。

　　荆条编成的耱盘春秋过后就没事人一样闲着，闲得浑身散了架。于是，在一场又一场大雨时，它被主人仍进土院中，一直泡到发瘫发软为止。这叫醒骨哩。农人说，骨醒了的荆条更结实，更牢靠，更经得起来年的颠簸和摔打。 一年又一年，一遍又一遍，新耱磨成了旧耱，软地瓷成了硬地，当年坐耱的娃娃被作为“剩余劳动力”转移后，村庄就渐渐变成了秋后的裨谷，只剩下空客，而磨堂里的耱也和破旧的炕桌一样，摆在主人嘴边，供茶余饭后谝传之用。
　　夜深了，主人“吧嗒”“吧嗒”吃着旱烟锅，睡不着觉，一夜又一夜地往天亮坐。他不知道，眼前这耱这犁这镢头该咋处理，喝茶吧，不起火；烧柴吧，不冒烟；给猪猪不吃，给狗狗不理。最后，他让人拨通电话，给打工的后人讲，磨堂里的耱，等我死了后放进棺材我带走，也就不挡人了。后人在电话里想，我大这是咋了，老了尽讲的糊话。
　　开春之后，后人从墙上把耱取下来，偷偷地背到洼上，用镢头砸烂了。他看到，耱的背面已经发黑了，一圈一圈的，像他大的眼，正盯着他看。


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