[原创] 何处清凉　　　　　　　　　　　

　　　　何处清凉　　　　　　　　　　　　□陈元武 　　向晚的微风撩起门上的珠帘，啪啦啪啦地甩着，打着门板。我正泡着一壶茶，水开了以后，我在壶中放了些茶叶，将水冲入，滋滋地响了一阵子，茶叶便舒展开，一股清香袅袅地浮将上来。这是我最为惬意的时刻，经过一天的酷热，身心俱疲，五蕴内一股火气遍绕周身，被皮肤阻隔着，无法排泄出去，这是暑天之气。入三伏之后，气燥阳炽，百津干竭，筋酥体乏，茶水正入五中，通体脉，去积火，通心窍，茶入阴经，生津唾。近来正在习《般若波罗蜜多心经》，此经去心障，却烦忧，增智慧。习一经得一津凉，正好可敌严暑之气。人心静则体凉，近来读弘一法师的遗墨，感觉有一种至上的清凉由字里生出，法师盛年事业正炽之时突然遁入空，原来也是有因缘的，他应该是个天生心静的大德。旧年盛夏里有三件物什总觉得令人津凉无比――　一是树荫底下修篁栖处，二是芭蕉丛里古井床边，三是竹簟之上饮茶之后。究起来，还是在于一个心静的缘故，那树荫底修篁丛、蕉荫古井之侧、竹簟茶饮之后，莫不得一个心闲体静，自然就凉风习习，如醍醐灌顶一般。法师的字迹脱离尘寰，有风摇莲叶，雨注江心之逸，轻灵而无俗态，瘦劲而笔笔镌入纸背三分，有妩媚姿，如莲花万品，有铁石筋骨，全是般若金刚坚硬。
　　浮生诸念皆生于尘嚣之上，一念生则心浮躁，心浮则意乱气躁，烦恼由此而生，遇外物触之，无不发动而壅塞于胸臆。暑时，阳炽而气燥如火，天地之间，暑气如火，燎炙万物，外阳引内心之气，如引火之索，一旦内心方炽，浮躁不安、心神不宁，遇外暑之盛，纠而为邪火，窜通四脉，人如病痨一般，如何能不感觉焦热难当？此时，可去之处莫过于寺庙、幽谷深林、旧宅大院之内，蕉丛古井之边，或是幽篁之径，习习风生，遍体津凉矣。小时候，离家不远有一庵堂名“檀渡庵”，庵中无僧尼，亦无佛像诸物，空空如也，然庵后有一片芭蕉，当时尚小，经常和小伙伴去那里玩耍。蕉叶可藏身，躲在绿荫荫的蕉叶底下，盛夏的阳光被阻隔在外，幽然如一方阴凉小世界，蕉叶冰凉如水，拂在肌肤之上，如泼水。感觉蕉叶底为第一凉爽之境，小伙伴们往往一躲而难觅踪迹，如消逝了一般，风拂叶响如泼水之声，拨喇喇……，即便突遇骤雨，也不知不觉，惟听得蕉叶一片雨敲声如乱点鼓杵。然后是哗哗的水流，水汽沆瀣，地上浮着一层白茫茫的雨雾，茫茫然之间，天地缩小如在绿色匏囊之中。 　　庵中原有古井一眼，只因久无人汲，井已荒废壅塞，井壁青苔幽碧，一股凉气蕴于井内不散，呈白色雾状，沉浮不定，日光被阻在白汽之上，井底幽深难睹其详。井栏上原有石雕神兽，被人敲去，残破的碎片堆在一角。那些井砖已经饱浸苔藓之色，青幽湿润，站在井边，湿滑难稳。据说在文革中，有僧尼因为受不了人们毁佛敲像而投于此井，从此井中就生起白雾，再难睹井内诸物。渐渐的，我们竟对此庵产生恐惧，不敢往庵内玩耍。原来庵堂四壁有一些画像，让人用白灰刷去，只若隐若现地露出局部的画面，有古代将军的盔甲、环髻、飘带、飞动的衣袂和火轮、松树、乱石或是庭院、小桥、溪流……感觉那是些神秘的人和物，仿佛隐遁在云雾之中。堂中有一天井，已是蕨草丛生，一副荒凉景象。天井上有藻井、木桁架、斗拱，木雕人物虽已经脱落漆色，依然栩栩如生，杂色斑驳，蛛丝挂角。驳落的漆画中，有蔚然云气，如灵芝状，一龙翩翔于云彩之间。当时并不明白所画者何意，只觉得庵中有无限神秘，因此心生畏惧，竟觉得真有神灵在冥冥之中窥视着我们。后来到城北东阳山枯木庵，又碰到类似的画图和佛像，是观音菩萨的坐像，大士跣足披发，未梳未洗，手里拎着一只花篮子，感觉很和蔼，像邻家婶娘一样，十分亲切，和那些怒目呲牙的金刚罗汉相比，观音是最具有亲和力的菩萨，又是个女性的菩萨，参拜者众多，甚过于佛祖正殿。那观音坐像之下是莲花和云头，观音似坐于云头莲座之上，提篮来人间布施福泽。枯木庵内有一株古松，枯死多年而不朽，枝桠毕存，有栖云之貌，据僧人们云，一百多年前有月云禅师驻锡于此庵，日日在树下念经，此树虽枯多年，似得佛法之泽，得以不朽。树既枯槁，徒存形骸，存毁与否，已经是不重要的事情了。只是能够数百年不朽不烂，枝桠并存，确是令人惊奇的现象。东阳山高踞于城北，晨起即见旭日初照庵堂及枯松，有一种惨淡凄凉之境象，人触目之处，如何不生出世之想？即便是炎炎夏日，西向返顾，东阳山上有一片绚烂霞光，背衬着的是那幽远的蓝空，瓊辽无垠，偶见云霞，载浮载沉于山丘之上。此庵原为城中一富户所施舍而建，此富户虽富甲一方，却无子嗣，甚为烦恼，后得一梦，兆示须在城北东阳山布施建庵堂，供送子观音，他依梦兆在此建庵，后果得晚子。然世事难料，谁竟想此子天生富贵人家，不知辛苦，浪荡破家无数，旋即家败如山倒。富翁后悔不已，以为天数如此，不该有嗣，遂全数变卖家中存物，尽供于庵中。后其子竟至于以乞讨度日，饿死于半道，此家遂绝矣。知情者喈叹不已，原来富翁年轻时以高利贷及昧心手段得财，曾逼人破家，故有此报。想想那些浮云一般的往事，世事浮沉本难料定，一棵树枯而不朽，确是奇罕之事，难解其中缘由。 　　《五元会要》中记载一寺与一巨富相邻，见从富家下水道中日日流出白花花的精米饭粒，僧尽数捡拾洗净晾晒，装入瓮中，不觉数年光阴，已贮得数十瓮弃米。后此富商获罪被抄家，全家顿陷凄惨境中，饥饿无米，哭声一片。僧蒸瓮中米以赠之，富家老小食之如甘饴，感恩不尽，谢之于寺僧。寺僧还礼，说那全是施主家自己的米粮，僧人只是捡拾贮藏以待荒年，今还原主，实无恩德可言。富翁闻言叹道：往日富时，如此不惜福，理该受饥饿之报。因循果报之说终于幽邈难究，而至寺而清心却是千真万确的。又读到弘一法师受弟子丰子恺赠物时说了一句话：受一物即受一恩，将来是要报恩的，因此，少受人恩，多布施福德，才是僧家首首所应做的事情。清凉境生于自心，毕竟是自己的事情，从树荫底修篁栖、芭蕉丛古井边、竹簟上茶饮后得津凉境，去此地而津凉不复存在矣。“自心清净，自是冰雪境界。”炎炎盛夏，何处清凉？原来却在自己的心中。想想那些浮沉沧桑，往往是由自己先造次，埋下因果，后来也是自己一个当受，种瓜得瓜种果得果，怨不得旁人，也与他人无关。那日受邀至云岩寺听讲，方丈赐一竹簟，坐久而不知炎热，看旁边的一个个汗津津的拼命摇着扇子，自己甚觉庆幸，而方丈释禅净席地而坐，竟也如我，毫不见汗出，甚奇且敬。座后问伊，说听法时，只觉云生腋间，遍体如沐甘霖，如何炎热难当？信其真悟道矣。