[原创] 梦醒红楼

　　苏小小病体沉重之时，临终之际，有人问她可有什么话留给那些日常交往的人－－既是交往，当可称友。她答：“交，乃浮云也；情，犹流水也；随有随无，忽生忽灭，有何不了，致意于谁？” 　　黛玉临终之时，“……已不能言。李纨轻轻叫了两声，黛玉却还微微的开眼，似有知识之状，但只眼皮嘴唇微有动意，口内尚有出入之息，却要一句话一点泪也没有了。” 　　冰雪聪明的女子辞世，宛如一梦做醒，不约而同的决绝和透彻。 　　客舍似家，人生如梦，且问活着什么光景？春愁浓，别离重，月皎惊乌栖不定，十几岁的青年男女，也灿如春花，也柔若春水，也芙蓉如面柳如眉，可命中也有风催雨送，花瓣飘零，人生正处于将离未离，将舍难舍，将到未到，将达不达的不尴不尬的境地，能修炼到如宝钗的澹定如水，气定神闲，又有几人？虽然硬翻了一层上去，要好风凭借力，送她上青云，主观意愿和客观际遇之间反差也忒强烈了些。虽然是山中高士晶莹雪，也只落个焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 　　胡愁乱恨是青年男女的专利，怎样都值得原谅，不算矫情，只是漫漫的春阴天气，真正的难题没有摆在眼前，生活还没有露出它原始狰狞的面目，心里伤感，但不绝望。 　　真正的绝望，是黛玉一梦做醒，焚诗稿断痴情的时候，是反求速死，以完此债的时候，是一句话一点泪也没有的时候，是直着脖子叫宝玉你好的时候，是月影移墙，好不凄凉冷淡地身登太虚之境的时候。 　　佛家说，世间一切都是因缘和合而生，红楼里，真正的黛玉只为宝玉而生，别人眼中刻薄尖酸小性子的黛玉其实是洞彻人间悲剧的天上仙子；真正的宝玉也只活在黛玉眼里，深情款款，怜香惜玉，不贪不淫，十分的清雅出尘，别人看来却憨傻痴呆，胡愁乱恨一富贵闲人。怪不得二人一见便似旧识，悲剧从此开始，而原来繁华似锦只是一场劫难的必然过程和无情铺垫。 　　聚时四面八方都来凑集，宝钗黛玉湘云宝琴岫烟香菱，散时又各各散去，夭亡、横死、出家、强嫁、独守空闺。因缘和合，地火水风，人欲之强，强演出一出红楼梦，最终却拗不过天理事情，一个梦字概括了整个世界。 　　其实黛玉一直就活得很清醒，即使做梦也有一种预见结局的本能，所以她一直在哭，一直在流泪，一直喜散不喜聚。想想很有道理，散固然无情，但散后至少还有重聚的希望，聚固然快乐，但聚却预兆着酒阑人散后的凄清。花正好，月正圆，绿柳垂丝，春景正浓，抵不过一句猿啸天外，雾失楼台。 　　我发现所有悲观气质的人都有一种天然而来的哲学情思，抑或说哲学家看到的人生本质就是悲哀。法眼宗开山祖师法眼文益禅师的观花名句“何须待零落，然后始知空”，与李尚隐的诗“初生欲缺还惆怅，未必圆时即有情”何其相似，真如金刚经所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 　　曹氏在安排一出大戏上演的时候，是明知结局的，却看着戏里人梦里不知身是客，一晌贪欢。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”——谁解呢？解来解去也无非是如佛经三千卷，卷卷道得一个空字。 　　“空”应是所有事物的规律，只是平时被繁杂物象所蒙蔽。三国的开篇词：“青山依旧在，几度夕阳红。”水浒里那条猛龙也似的鲁智深也坐化而去。西游记最终连猴子也证得佛果，收拾好尾巴安坐在莲花座里。哪一件事和哪一个人的最终指向不是一个空字。
其实这个空字想要证得，也十分不容易。人生犹如一间朽坏了的屋子，燃起熊熊大火，崩塌在即，芸芸众生贪恋欲乐，游戏其中，醉生梦死。 　　“佛言众生为有情，此世界情世界也。欲火不烧燃则不干，爱流不飘鼓则不息。”既然是有情世界，无明爱欲与生俱来，那么，要想看透这人间世，不妨纵身欲望之流，让情欲之火彻底焚毁自己，等到情爱成灰，情爱之河涸断，就会自然而然地发现无明爱欲只不过空花而已。想来宝玉出家，也是经过一番大生大死，是一样的道理，到最后超脱悲喜，踏雪而去，难道不是所有爱恨情仇皆成空幻的最形象的解释？ 　　一场红楼梦，建筑家看建筑，服装设计师看服装，美食家看美食，道学家看见淫。曹氏心中有佛，笔下有佛，到最后欠命的命已还，欠泪的泪已尽，好一似食尽鸟投林，落得片白茫茫大地真干净，是大结束，大团圆。真正登诸彼岸，再回观自身，想象不到是悲是喜，亦或无忧无惧。万丈软红尘里多少情事，到最后都是一梦归空。 　　不了的痛。