[原创] 贴些不计酬的《山居生活》

■ 在浙西的库区：山居生活之一·钱的概念 真正动了一个人去浙江西部的水库区过山居生活的念头，是2000年初。必须说明的是，选择这样的生活，不是出于我有隐士般的情怀，而是当时的心情很糟糕。人总有一段时间，因为各种各样的原因，甚至不需要原因，而心情糟糕的。
浙西的库区在衢州，是五六十年代沿钱塘江水系的乌溪江顺流建造的。分两部分，第一部分是下游的黄坛口水库，也叫九龙湖；第二部分是上游的小湖南水库，再上去就是丽水地区了。
２000年春节过后，在黄坛口水库的轮船码头，坐上机动客船，逆江流而上，四小时后，就到了我选择的目的地，一个叫“石壁后”的小山村。对于“石壁后”这个小山村的村名，我常会产生这样的想法：什么名不叫，叫这么个破名，用当地话发音，很容易让人往“歪”处想。
地名破，地方倒不破。三四十户人家的小村庄，整个地掩在樟树林和竹海中，四周的坡上满是椪柑树、栗子树、胡柚树，以及许多乱七八糟叫不上名的树。近水处，东一幢西一幢地立着瓷砖贴墙的小楼房，有时明明是一堵长满水竹的小坡，可转个弯却有一小水泥楼立在坡后的空地上，水泥浇面的晒场上，几只鹅“昂”、“昂”地伸着脖子向人示威，而毛色油黄的土狗却懒懒地卧大樟树下打盹。 我借居在我妻子的远房亲戚家。论辈分，我得管男主人叫娘舅，女主人叫舅妈；而我妻子却管男的叫“缸豆舅舅”、女的叫“缸豆舅母”，我也跟着这样叫，虽然我不明白“缸豆”的含义。
“缸豆舅舅”个子不高，至多一米六，约莫五十六七的年纪，精瘦精瘦的，显得灵活而精干，眼睛不大，却透着善良，看人时，总流露出一丝恭卑的笑意，典型的浙西山区中上了岁数的土著山民的形象。“缸豆舅母”约莫六十上下的年纪（事后证实了我的估计，舅母比舅舅大三岁），扁圆脸，脸庞漆黑，身材微胖，穿一身藏青的城里人过时的呢子套装，估计是哪个亲戚送的。
因为借居的时日估计起码得一年，就自然而然地说到了钱，毕竟我每日要消耗柴米油盐的，况且那“缸豆舅舅”，为给儿子娶媳妇、盖房子已经背了许多的债，用他的话说是一辈子也还不清了。可晚饭喝酒，说起我每月应该交的伙食费时，“缸豆舅舅”却瞪着小眼睛，结结巴巴地冲我说了一通土话，我一句也没听懂，接着，就低着头喝酒，也不搭理我。我山居生活的第一天，就这样开始了。 必须告诉大家的是，开头几天我很不适应清寡的山居生活。因为开春，白天，村民们上山采摘头道的新茶和春笋，顺便给板栗树、椪柑树、胡柚树上肥，而清明、谷雨前的新茶，往往能卖出好价钱。那个时候，村里除了几个小孩，连狗都跟主人上了山，我只好幽幽地在江边看着江水发呆。
发呆的同时，我开始思考这样一个本不该我这样的人思考的问题，那就是钱的重要性。通过几天的了解，我知道山民们很苦，因为交通不便，山区经济非常滞后。二十岁、三十岁、甚至四十岁的青壮年者，尚可外出打工，每年除去开销还能赚个三五千块，而许多人只能靠茶叶、山笋、柑橘、板栗、药材换取下一年的费用。跟村里长者闲聊得知，靠山吃山的村民，一年的人均纯收入，大约一千五百元，每家合计起来基本不超过四千元，而来年的农药、化肥、还贷款和债务、以及各种日常的开支，上一年的收入就节余不多了。而山民最大的心愿是拆掉五六十年代建造的土坯房，造一幢城郊农村最普通不过的小水泥楼，按最经济的计算，造一幢水泥楼也得四五万元，他们得省吃节用十几年，并且要或多或少地举些外债才行。
望着村里那一幢幢小巧整洁的小水泥楼，我有种说不出的感觉，一方面为中国农民的勤俭治家而感动，另一方面又为他们为了一个最基本的生活目标——为了自己和子孙造一幢现代的水泥楼房去穷其一生而哀伤。
闲聊时，我知道，山民最害怕的是生病。现在的医药费高得让山民不敢轻易去医院。留着山羊胡子的竹根老伯告诉我，邻村一叫土根的壮汉，因为胃出血，又不舍得去医院，就用自己采的草药和小诊所开的止痛药先对付着，十天过后，家人看他病情实在严重，硬架着送市人民医院。输血、点滴，一阵忙活，第二天仍旧因为延误了治疗的时机而不治故去。四十来岁，挑得起三百斤稻谷的壮汉，就没了。
胃出血不是大病，真正的大病是——贫穷，我这样想。真正做到“病者有所医”必须靠我们全社会所有人的努力，虽然我对我们这个社会的进步充满了信心，但我更关心目前，因为许多人正在被“贫穷”——这个大病折磨着。应当承认，现在的山民是衣食无忧的，但衣食无忧的同时，山民们的生活景遇应该在更高的层面上得到改善，尽管此事与我无关。 在“石壁后”这个小山村里，我通常喜欢在晚饭时找人喝酒。村里人基本家家有彩电，但由于信号弱，收不到几个台，无聊之时，还是喝酒好。喝醉了，就可以成为虚拟世界的“王者”，无所不能了。
山里人好客，一家来客等于家家来客。今天这家明天那家地就着野味土菜海喝那土酿的谷烧，才知道平日里当作享受的喝酒是这样的累人。山民好划拳，来了客，大多要叫上五六个海量之人作陪，客人背北上座，主人背南下座，陪客东西而坐。酒至半酣，就让堂客放上一斟满谷烧的海碗，海碗中放一调羹，接着就由东家开拳，挨个地划上三拳，输的就拿海碗中的调羹舀一调羹酒喝下，一圈下来，总有个把人倒下，没倒的继续划拳，直到全倒了才算数。
某日在一叫樟根的主人家喝酒。前几日划拳向无敌手的樟根却见谁输谁，待最后一调羹酒喝下，“哇”就喷了。喷完，用衣袖抹抹嘴，从衬衫袋里掏出一张记满账的纸，大着舌头冲陪客的村长说：“根、根土，大家凑钱修、修路，每家三百，他、他们都交了，你、你也支持、支持……”
晚间可以喝酒消磨时间。而白天，天气好的日子，我通常会在午饭后，去村后的小水弯里钓鱼。我一向不喜欢钓鱼，因为我缺乏钓者的耐心。多年前，曾经因为看到别人在滨江大桥旁钓起一斤来重的石斑鱼，而兴冲冲地向同事借来鱼竿去钓过鱼。其结局是半小时后，因为我耐不住寂寞，再加上冬天江风的刺骨，急噪攻心而将同事的鱼竿扔入江心，骂了句“钓逼的鱼，比女人还难钓！”，就回家喝酒了。为那鱼竿，同事三个月没理睬我。
虽然我不喜欢钓鱼，但我必须钓鱼，因为白天村民们都在山上或坳间的水田里忙活，没人有工夫陪我这么个闲人。我用的鱼竿是向一个叫金水的小孩借来的，金水在江对面的白坞口小学上五年级。借鱼竿之前，我曾经暗自保证不再做出扔鱼竿这样没水准的事了。
水弯里风平浪静，且水草茂密。肥美的水草，是鱼们的最爱。常见的是一种一指来长、浑身银白的小鱼，我叫它“柳条鱼”，而当地人称呼它为“馋条鬼”，我不知道其含义到底是什么，估计是此鱼贪嘴吧。叫什么名字无所谓，但这么漂亮、身材修长的鱼，却让山民称“鬼”，却大拂我意了。
“柳条鱼”虽然小，刺也多，但特别鲜美。去鳞洗净，放锅里用山民自制的、香味纯正的茶油两边煎得微黄，放入少许青椒、酱油，用自酿的米酒一闷，起锅时加适量的盐，无须味精，是佐酒的绝顶好菜。
看来这“柳条鱼”让叫村民们叫做“馋条鬼”是有些道理的，它们特别会咬钩。透过清澈的水，我看到其他的鱼，比如草鱼、白鲢什么的，基本是碰碰挂着饵的鱼钩就游开，而“柳条鱼”却前仆后继地上钩。一般情况下，我两小时能钓到三十条这样的鱼，这够我和村里的酒客们下酒的了。而钓鱼结束的时间，基本属于山民晚炊的时间，“缸豆舅母”一般会比她丈夫早些到家，准备晚饭。她每次看到我用细竹枝串起的“柳条鱼”，总会面露喜色地说这么多啊，好手气。并且总是乐呵呵地去收拾我一下午的劳动成果。
但有一次她却很不情愿地去收拾我钓来的鱼。因为我钓到了一条当地人叫“老虎鱼”的桂鱼。一斤多的野生桂鱼，市场上估计得卖七八十元。我乐呵呵地将鱼拎到“缸豆舅母”跟前显摆，“缸豆舅母”乐呵呵地说明天去轮船靠岸处，卖给城里去小湖南镇收鱼的鱼贩子，起码值五十元。
我说这么好的鱼，我们自己吃。
“缸豆舅母”说太奢侈，五十元以上价钱的鱼呢，快我家里一个月的杂用开销了。
到末了，“缸豆舅母”还是没拗过我，只是洗鱼时，用土话吆鸡喝狗的。晚饭时，也忍着没动那桂鱼一筷子，却望着吃鱼的“缸豆舅舅”，唧咕着“五十块钱呢”。
晚上睡觉时，我就琢磨自己拗了“缸豆舅母”的意，非得吃这桂鱼，是不是太过了。对我来说，钓来的鱼是拿来吃的，对山民村妇来说，这不是鱼，是钱，是五十元人民币，是她全家一个月的杂用开销。虽然，我们在对鱼的用途和认识上不一样，但将鱼换算成钱的价值，就一样了。
必须承认，我对于钱的概念和认识，肯定是不及一个目不识丁的老村妇来得正确的，因为他们贫困了一生，因为他们经常缺钱；因此，他们是非常珍惜钱、尊重钱的。一个珍惜钱、尊重钱的人，起码要比我这样自诩为比山民生活优越的豁达者，高尚和淳朴十倍。在他们面前，我什么都不是。
日子过得很快，谷雨过去了。我除了钓鱼、喝酒外，还学会了给板栗树、柑橘树做嫁接，这得益于“缸豆舅舅”的教导。给果树嫁接，是很有意思的事情。当我拿着刀，在果树的枝条上豁口、插枝、封圈时，我把果树当自己的孩子对待，我知道那新插的嫩枝，来年会伸展出我远离城市后的希望，它们是真实、原始、自然的希望。或许，多年后，我会在城市那烦浊的生活圈里完全遗忘这些我亲手嫁接的希望，但至少此刻我是以一种虔诚的心态在对待这些果树的。
望着雨后精神抖擞的果树，我开始想女儿了，她应该交下半年的幼托费了，这得消耗我两个月的工资；当然，去掉单位报销给我的补贴，自己也就出一千五百元，差不多一个月的工资。我在心疼钱的同时，也开始因国家和企业为孩子们制定的福利制度而高兴，但我更希望福利的不仅仅是幼儿园、小学什么的，它应当包括高中和大学，现在的父母为孩子读高中和上大学，负担太重，但这得慢慢来，我们的国家还不够富裕。有一阵子，我甚至想告别山居生活，回到单位上班、挣奖金去。
就在最后一批果树嫁接完后，“缸豆舅舅”和“缸豆舅母”大吵了一架。原因是清明期间，“缸豆舅舅”回遂昌老家上坟，“缸豆舅母”起早摸黑地采了三天茶，将卖茶叶得来的一百五十元钱收为体己钱。具体的过程我不说了，我想说的是，事后“缸豆舅母”所说的话。
她说我指望这一百五十元作为今年一年的零花钱。过年，两个孙子、一个外甥，每人十元压岁钱，就得三十；自己右手指关节的老伤经常痛，去乡医院看一次要二十五，上下半年各一次，就得五十元，而家里通常说没钱看病，等年底卖了板栗、柑橘再去看病，可这关节痛起来能等么；去城郊娘家走亲戚，一年总得两三趟，就算不买东西空手去，光船票、车票，每趟来回要九块钱；加上一年里总有备不住的其他开销，这一百五十块钱可是我的……
到最后，“缸豆舅母”还是哭涕涕地将钱交给了“缸豆舅舅”。而“缸豆舅舅”则说，算借给我的，过几天捉猪苗、买化肥急等钱用呢。年底杀猪、卖了猪肉就还你。
我知道“缸豆舅母”这钱是有去无回了，便在第二天“缸豆舅母”做晚饭时，拿了二百元给她。没想她硬是不收，还说六年前从琴（指我女儿她妈）那里借的八百元还没还呢。我最后只好说是给她的伙食费，她这才收下了其中的一百元，并说是借的，年底还给我。
那一晚我破例没喝酒，早早就睡了。想想为了全年只有一百五十元的零花钱，到末了还被充作家用而哭涕涕的山民村妇，想想自己多年前和一班朋友在市区的游艺厅里，对着苹果机、老虎机、跑马机、梭哈机，一晚上输三万元的壮举，我体会了钱在不同人眼中的概念。
诚如我前面所说的那样，我对于钱的概念和认识，肯定是不及一个目不识丁的老村妇来得正确的，因为他们贫困了一生，因为他们经常缺钱；因此，他们是非常珍惜钱、尊重钱的。一个珍惜钱、尊重钱的人，起码要比我这样自诩为比山民生活优越的豁达者，高尚和淳朴十倍。在他们面前，我什么都不是。 　　　　　■在浙西的库区：山居生活之二·关于情爱
这是一个非常俗气的问题。是人的，都有情爱，包括兽类、鸟类、鱼类和虫类，至于植物有没有，就众说纷纭了，有的科学家说有。如果用纳米技术的眼光看世界，细菌们之间是否也有情爱，就得等比霍金更霍金的未来的超级科学家去论证了。我只关心眼前。
虽然情爱写出来就俗气了，但“石壁后”的山居生活，改变了我的一些看法。我一直这么看待情爱，它分三种，第一种基本是属于异性间的情爱，我管它叫爱情，或者“欲情”；第二种是家族中亲人之间的情爱，我管它叫亲情；第三种是朋友间的情爱，我管它叫友情。
需要说明的是，我整个青年时代最忽视的就是亲情，因为年轻，我不懂得孝敬父母，但我却拥有爱情和“欲情”，因为年轻，我只懂得追求异性、或让异性追求；另外，我还拥有友情，因为年轻，我近乎泛滥地交朋友。等我过了而立之年，向不惑之年靠拢时，我发现一切颠倒了个，我开始关心亲情的拥有，将上一辈对我的关爱移植到我的下一代身上。 在这个叫做“石壁后”的小山村里，我发现了一件挺搞笑的事。去阿柴家喝酒时，我看见他家院子里，一只母番鸭领着一群刚孵出的小鸡在觅食，小鸡们非常调皮，忽而钻到母番鸭肚皮底下、忽而跳母番鸭背上，而母番鸭却任小鸡们玩闹，并慈爱地拢圆翅膀，让一些小鸡在自己的腋下休息。如果有小鸡要跑到院外去，母番鸭就摆动肥胖的躯体，嘎嘎嘎地叫着，企鹅般摇摇晃晃地跑到院子口，将小鸡追回来，母番鸭的叫声里透着一种特别的东西。
我当时奇怪地问阿柴，怎么番鸭当起鸡妈妈了。
阿柴乐呵呵地说，这母番鸭闹抱窝，我就拿鸡蛋给它抱了，不料竟把小鸡当自己的儿囡了。其实，这在农村很平常的，母羊给小狗喂奶什么的，不希奇的。
我不知道母爱是不是动物的天性，但我看到了一只母番鸭在悉心地照看一群小鸡。 五月，天气开始转暖。一个暖洋洋的下午，我穿着一件衬衫，在村后的小水弯里钓鱼。太阳偏西时，江面有水雾升起。薄薄的，轻纱一般的水雾，因江风的吹拂，沿着山壁缓缓上升。在太阳余辉的照射下，雾气在山壁间，一会儿白色、一会儿黄色、一会儿浅青色，交替变幻着颜色。有轮船开过，被轮船挤过来的水波，就把岸壁拍得哗哗作响了。
听到头顶的松树上有动静，就抬头察看，原来是一只松鼠。这是一只浅灰色的松鼠，毛茸茸的尾巴，比它身子还长。在“石壁后”，我经常遇到这样的松鼠，它们不怕人。有时，一群人在大樟树底下端着饭碗摆龙门阵，松鼠们就在斜对面的老松树上蹿来跳去，仿佛极有兴趣地要加入山民们的龙门阵。我想，人和人、人和动物都是可以相处融洽的，前提是一方不去伤害另一方。但这种情况不太可能出现，我们始终在伤害另一方，甚至包括自己的亲人和朋友。
晚饭时，棕根家的堂客来唤我去棕根家喝酒，还说村里长辈都到齐了。
我说棕根婶子，不喜不节的，怎么想起摆宴席来了。我一个外人，辈分也低，还是不去吧。
棕根家的说，是说媳妇的“和头酒”，你城里人，见识多，去了也好帮着说说话，女方是坑口村，树才家的贵州媳妇从贵州老家介绍来的，父母和哥哥都大老远地陪了来，怕是要很多的彩礼啊。
我想起来了，棕根的儿子已经二十九岁了。因本地姑娘不愿意嫁到山区里，争着往外嫁，棕根儿子的婚事也就一直拖着。浙西库区近十多年的风俗是，女儿嫁到外面去，儿子的媳妇则从四川、贵州那边的娶进来。
去了棕根家，见到了女方。这贵州女子身胚五大三粗的，皮肤却很好，细腻白净，岁数约莫二十一二上下。而她的俩个哥哥和父母却黑瘦黑瘦的。闲聊中，从那贵州女子的父母嘴里探得口风，俩儿子，大的三十一、小的二十七，因为穷，都没结婚，此次来浙西是想给女儿说个好婆家，用嫁女儿得来的彩礼回贵州给俩儿子的说婚事的。
结婚是什么，有人说结婚是爱情的延续。我非常非常怀疑上述的论断。许多时候，人们情爱中关于爱情的部分，是可以用金钱来衡量的，不是他们不懂情爱，不是他们不尊重爱情、不需要爱情，而是现实而严酷的生活所造成的无奈。
比如贵州女子她父母的打算，那是变相地卖了女儿买媳妇。就目前而言，贵州女子对棕根的儿子肯定是没有一星半点情爱的感觉的，但我敢保证，她对自己俩个哥哥是非常有情爱的，用嫁自己换来的彩礼，替哥哥们娶媳妇，是她对情爱中亲情的维护和牺牲。我无意去责备贵州女子的父母，他们拿女儿当商品，伤害对于女儿的亲情，是无奈，是贫困中却想维系对于俩个儿子亲情的无奈。
那一夜，我喝了许多酒，但我没醉，我甚至清楚地记得，棕根家和贵州女家最后谈拢彩礼的数额是一万七千元。我从来都不是一个高尚的人，我身上甚至有许多许多市井小人的陋习、恶习，麻木、厌世、狂妄得足以让我自己厌恶自己。但在“石壁后”的山居生活中，那些只是听说的事情，居然变成了现实，我发现，我实在是幼稚而可笑。山民们很苦，但几百上千年的，他们一样延续了下来。我想，他们一样需要，并且最后一定能获得他们的情爱，采用什么方式，已经不重要了。
棕根家儿子的婚事还没办，樟财家的老二灵宽先摆了喜宴。媳妇是“石壁后”进去二十里山路，一个深山小村落的，他们是中学同学，自由恋爱的。灵宽在城郊开了个摩托车修理铺，家境不错，否则，估计也得像棕根家那样从贵州“彩礼”一个媳妇来。放爆竹、喝酒、猜拳、闹洞房就不提了。倒是第二天，按风俗新女婿携新娘子回娘家喝回门酒，灵宽挑了一整担的油条，让我不解。
灵宽，这么多油条？我随口问。
今早开小马达船去对面白坞口乡里买的。整条街的油条全被我买光了，嘿嘿。灵宽放下担子笑着回答。
啊，哈哈，这样别人不就没得吃油条了么。我也被灵宽买这么多的油条给弄乐了。
乡里那些人天天有油条吃的，我丈母娘那深山里哪吃得着。谁会傻乎乎地走几十里山路，再坐船去乡里买油条。丈母娘十几年没出山，昨天接新娘子时说要吃油条。灵宽边说，边冲一旁的新媳妇看，以求证实。
新娘子羞瑟瑟地接过灵宽的话头解释，是我让灵宽买这么多油条的。我娘家山高路远，一些人，特别是女人基本不下山，出嫁那天，我娘说起油条，一班婶婶、大妈也说要，我就、我就让灵宽……话没说完，也望着那一整担两箩筐的油条笑出声来了。
望着他们远去的背影，我想油条不希奇。但如果有人因为亲友的一句话，挑上一整担的油条，走上几十里的山路，给你送来，那这个油条肯定就希奇了。 杜鹃鸟叫的时候，太阳升得老高了。我看见水根家的四川媳妇，坐在一棵大樟树下给小毛头喂奶。小毛头双眼闭着，双颊有节奏而轻微地抽动着，吮吸着甘甜的乳汁。阳光下，四川媳妇的奶子显得特别鼓涨而饱满，白白地，有些诱人地耀眼。她脸上的神情安详而满足。 　
■ 在浙西的库区：山居生活之三·获取的艺术
一个晴朗的早晨。水库区山村的早晨，静美而透着清丽，如一个在山溪里沐浴的山姑娘，健康、明媚、无邪而不带一丝尘俗之气。有画眉鸟在柑橘林里鸣唱，声音婉转；一些乌鹑鸟在大樟树上觅食着樟树籽，一旁有几只松鼠在戏耍。水鸭在屋前的池塘里悠悠地闲游，鸡却忙碌地在竹林里，用爪子刨觅小虫或蚯蚓，猫懒洋洋地在墙角晒太阳。有风吹过，一股奇妙的、混合着各种山花和泥土、青草气息的香气，充满我的鼻腔。
激灵灵地打了个喷嚏，我神清气爽地往班船停靠和转站处走去，那里有拿着山货，准备跟班船里过往的客商交易的村民。看他们的交易，是一种享受。说是钱和物的交易，不如称之为人和人之间——极具艺术性的交流，山民们淳朴、直爽、又带着些许为自己不被对方“杀猪”而表现出来的“小狡猾”，常让我为人的天性中所具备的、获取的欲望和艺术而叹服。
坦白地说，我一直都对金钱和各种于我有益的利益，保持着极度贪婪的摄取欲，我渴望财富。其他人如何，我就不知道了，只有他们自己知道；或许，他们自己也不知道，因为他们总在回避自己人性中的弱点和鄙陋之处。我见过不计其数这样的人，他们一方面道貌岸然地清高，另一方面又不折手段地去掠取本属于别人的利益，嘴上还满口道义地标榜自己。
我始终认为“获取”——是人们生活中必需的手段。不获取，我们就无法生存；延伸到整个社会的高度，如果所有的人都不思“获取”，那么，我们的社会就会落后、倒退、甚至消亡。所幸的是，获取——是我们的天性，占有别人的东西，是大多数人的本能，不管你承不承认。
我一直对历史上因为“获取”而发生的许多毁灭性的事件，持不齿的反感态度。比如美洲第一批的欧洲移民者们，因为自身获取的需要，让许多土著的种族灭绝了。因为“获取”，我们在明朝不光砍光了中国国内的紫檀木，顺便也让南洋诸岛的紫檀木采伐殆尽。竭泽而渔的“获取”是非常不艺术的。 我喜欢艺术的“获取”。相对而言，“石壁后”山民们的获取，就充满了艺术，一种人性的艺术。
早班客船刚靠岸，“石壁后”的山民们就提着新制的山茶、晒制的鱼干、粗壮的毛笋、刚捉的野兔，和班船上的客商开始交易了。一时间，讨价还价声此起彼伏地让班船靠岸处的小水弯热闹了起来。几只灰松鼠也在不远处的松树上，摇动蓬松可爱的长尾巴，咭咭地叫着，像是也想加入到这交易的行列中。
江雾已经完全消散。明黄明黄的阳光，大片大片地洒在宽阔而清澈的江面上，江水似薄薄地盖了一层金黄而透明的纱绸；江风吹过，满江的纱绸，碎成细小的金鳞，从这岸荡漾到那岸，又从那岸荡漾回这岸，明晃耀眼中，充满了一种自然而浩大的气势。有鸳鸯和白鹭在水柳林荫处戏水，几只大白鹅在浅水弯里，曲颈朝天地高歌着。
山民和客商的交易已经接近高潮，望着他们一元、五角地讨价还价，间或还善意地争论几句，我沉醉于他们这样的相互“获取”中，世俗而充满人情味，这是真实、自然的交流艺术。
估计是卖了个好价钱，林水老汉边冲一个戴眼镜、穿黑甲克的中年人，嘴里“谢谢”个不停，边眯着眼角有些白垢的“睡袋眼”，数着手里那一小叠钱，数着数着，就抬起头，朝正要转身入船舱的中年人喊，大哥、大哥，你回来一下，钱的数目不对呀。
中年人在旁人复杂的目光注视下，极其不情愿地车转身，不耐烦地说，不会错的，我买东西从来不赖人的。
啊，不是的、不是的，不是说你赖人，你多付了四块钱。呶，大哥，你再点点看。林水老汉仿佛做了错事似地，边解释，边将钱递到已经走到船沿处的中年人手里，一脸歉意和卑恭的神色。
中年人点过钱说，呀，是多付了四块钱给你，我把五块钱的看成一块钱的了，这两种纸钞很容易弄错的，谢谢你啊。中年客商边收回多给的钱，边回谢着。
略一思忖，中年客商对正要往回走的林水老汉说，老人家，你刚才卖给我的这种等级的茶叶还有么？我是开茶庄的，你有多少，我要多少，价钱照旧。
林水老汉听后，脸露喜色，但随即又换成了失意，有些遗憾地回中年客商的话，家里没了，这样的茶，要到“石壁后”进去二十里地的山里人家才能收到了。
这样吧，你去山里收，后天我来这里，你将收来的茶叶再卖给我。我给你的价钱很高的，你去山里收茶叶，绝对要不了这个价钱，你肯定有钱赚的。
中年客商说完，又掏出二十元钱，递给林水老汉说，你是老实人，我怕你不放心，这是给你的定金，结帐时再除。
林水老汉脸色有些难为情的地接过那二十元的定金，透着山民淳朴的“狡猾”，笑着说，既然是定金，我就不好意思地收下了，你后天早上一定要来啊。
说话时，班船已经鸣笛，准备起航了。村里的其他山民则羡慕地望着林水老汉，因为一时间、不经意的诚实，倒做成了一笔“大生意”。
而我却把林水老汉的“大生意”，看成是一种“艺术的获取”。其实，善良、诚实，一直是“获取”中的艺术要素，但许多人因为急功近利，而忽视了善良和诚实，结果，他们失去了许多本该属于他们获取的利益。因为善良和诚实，许多时候，我们不经意间，就获取了我们梦想获取的东西；而这种获取，是我们采用不折手段的方式所获取不到的。 顺着蜿蜒的小路往回走，路边的草丛里满是鲜红欲滴的野草莓，山民们管它叫“杪”，而在词典上，“杪”的含义是树梢，或者指年月和四季的末尾。我不知道山民们为何管野草莓叫“杪”，但这已经不重要了，因为我被野草莓酸甜的鲜美征服了。那一刻，我没由来地想：自然界实在是太慷慨了，我们一次又一次地伤害自然界，而它依然不记前嫌地为我们提供各种我们所需要的东西，在它面前，我们都是罪人。
我捧着一大捧叫做“杪”的野草莓，边吃边走，有尾巴长长的山鸡从我头顶飞过，五颜六色的锦羽斜空而过，阳光下，像一道逐渐拉长、又逐渐缩短的七彩虹，从这片树林，落入那片竹林。
在旺财家门口，我看到这样的趣事。一群鸡围着食盆在吃食，而几只番鸭扭着肥胖的身躯，也挤进来争食。一只冠红体健的大公鸡不干了。它扇动翅膀，狠命地啄着番鸭，将它们赶得老远，而后又快速地回到食盆边进食。
一阵猛啄狠咽后，鸡们估计是吃饱了，相继散去，再也无鸡去关心尚有半盆糠饭和菜叶的食盆，任由番鸭们前来进食。前面那只曾经驱赶过番鸭的大公鸡，也友善地在番鸭们面前咕咕咕地嘀咕着，好像是在劝番鸭们多吃些。
鸡鸭的心态我不懂。但我知道鸡鸭们应当比人无私些。它们在获取食物这一致关自己生命延续的重大事件上，能在保证满足自己吃饱的情况下，而不继续霸占多余的食物，容忍别的鸡鸭们去享受，就比我们这些称作“人”的动物高尚了。
这个世界上有太多的人，他们占有的财富已经几世都挥霍不完了，可他们在私欲的驱使下，仍然采用一切可能的手段，贪婪地从同类手中去“获取”本不属于自己的东西，而且连“获取艺术”中最基本的元素——善良和诚实都抛弃了，就实在令我心寒了。当然，换个位置，我也一样会贪婪无度而残忍狡诈地从别人手中去“获取”那些本不属于我的东西，因为我从来不是一个高尚的人，况且，这也是大多数人的本性。和鸡鸭们相比，我应当感到惭愧，我是一个不讲“获取艺术”的“获取者”。 午间的炊烟升起了，袅袅地，在竹林间盘绕而上。“石壁后”这个小山村，在一个祥和的正午，显得非常的宁静。几声犬吠在山谷里回响，远山的半腰里，有村姑的山歌，如变幻的光线，忽明忽亮地在空中穿梭。