[原创] 两只羊

　　大地上本来什么也没有，一片空无。空无的时间太长了，就不再空无，就有了东西，比如就有了草，青青的草。再后来，也就有了羊。羊是草的儿子、主人或者神，一如草是羊的母亲、奴仆或者信徒。 　　一只羊出现在山坡上，像悄然落尘的一片云，像初春不融的一粒雪，像月光下石头间的一个白色精灵。一只羊出现在山坡上。土生木，木生火，山坡生羊。山坡生羊，造化生我。无独有偶，造化生我，造化也生你，生你于另一道山坡，生你在另一个云落下的地方，生你于另一片雪，另一块石头，生你为另一只羊。 　　生你于千山万水的那边。 　　一只羊的另一个名字叫做孤独。孤独永远呼唤孤独。这山永远望见那山好，一只羊永远看见另一只羊好。这就是羊的爱情：青草一块吃；鞭子一起挨；狼来了，一起跑。孤独加孤独，也许更孤独，但也许不孤独。 　　于是两只隔山隔水的羊就想跋山涉水地走到一起。 　　半块大饼和另外半块大饼就想合成一个大饼。 　　两只白羊。一只在这面的山坡，一只在对面的山坡，像一方山水的两只白手套，像两面温柔的白旗，像两朵寂寞的野棉花。这面的村庄和那一面的村庄，如果是山的两扇旧大门，两只羊，就是两个看守村庄的门神。两只羊抬起头来互相呼唤，哞哞哞的叫声连成蓝天下的一条黄泥路。两只羊，终于在吹吹打打的欢闹声里走到了一起。那一天，他们的羊毛格外地洁白，他们的羊角也格外地高挺。 　　两只羊一前一后出现在山坡上。敕勒川，阴山下，天似穹卢，笼盖四野，风吹草低，两只新婚的羊就在这个时候出现了，像一截布袖子撩开，露出了一对银色的玉镯，像水落石出，曾经沉睡的一双石头的眼睛放出惺松的光。这是大地上的两只快乐的羊，仔细看去，它们不过是两个白色的小点，像天上的白云这块白面馍馍上掉下来的两粒馍渣，或者像两片被什么蹄子踩破了的蘑菇。正如地埂上的羊粪天长日久变成了雨后的地软菌一样，这两粒天上的馍渣天长日久也就变成了地上的两只羊。 　　是两只沉默在快乐中的羊。好象一生都沉浸在某一种遥远的思想里，在没有想清楚那个问题之前，它们不屑于任何语言的表达，只是一味地吃草。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，那么这一对羊呢？他们来到这个扑朔迷离的世界上，却披着一身的白，好象举着一张纸、一片云、一块纯洁；举着，却又不说话，只是低头向山谷，几乎一生沉默；沉默却又不能彻底，要呼儿唤女，要寻找母亲，临死时还要表达死亡的咩叫；咩叫却也不能尽情，我们从羊身上，于无声处，竟也没有听到过小小的惊雷。这两只羊，不知他们要做些什么？ 　　两只羊走向了青草。 　　两只羊选择了青草。 　　这个世界上的选择真多，多得就像我们小时候抓周时一床一炕的东西。尽管我的父母不说，我想我肯定是抓了一支笔的，至少也是抓了一支粉笔，因为我现在分明是一边做教师一边写作。对我的父母来说，抓到了一支笔的好处尽管一下子说不上，但是只要没有抓到锄头和姻脂，就足以让他们快慰。我们农村一直把娶媳妇叫做占媳妇，那么我们的抓周就是对人生方式的占取。狼走向了兔子，狮子走向了斑马，老虎走向了羊－－强大走向了弱小，但是，奇怪的是，弱小却并没有绝迹，弱小居然遍布天涯：兔子遍布天涯，羊遍布天涯。倒是强大高贵的老虎却很快要灭绝了。他们不止要遍布天涯，他们还要走向青草。比之于青草，羊们可是绝对的强大，于此可见所谓强大显然只是一种相对的错觉，如同我们站在河边上看河，觉得河并没有动，我们自己却在奔流。 　　遍地是羊。 　　一如遍地是人。 　　从来都是用“群”这个字来说明羊的归属，除了头羊，其它的羊与羊之间几乎没有任何的区别，羊于是最没有个性也最没有孤独的感受，不像老虎，更不像深潭里的龙。团结就是力量，于是就成了只有羊这样软弱的动物的命运。从来没有人要求老虎们也团结起来。对于老虎来说，团结就是灾难。是老虎自己的灾难也是羊的灾难。是和平的灾难。是的，老虎厉害，羊不厉害。但是，老虎们风光，羊也风光。一种风光属于英雄然而却另有一种风光属于平民。英雄与平民都不能战胜自己的胃，当胃向自己提出肉的要求时，老虎就不由自己地英雄了起来；当胃向自己提出草的要求时，他们必须尽快地走向青草。否则，这种叫做胃的东西将要对它们进行叫做饿的折磨。 　　羊必须选择青草。羊必须选择柔弱。这其实也没有什么不好，如同古代的宫女必须选择君王，必须选择寂寞，也如同诗人必须选择诗歌，选择高贵与贫穷，这不是善也不是恶，也不一定是美，这是命运。 　　两只羊跟在一个老头子的身后，走在黄昏的小村道上。弱小的东西只好狐假虎威，靠近田园，只有有力的东西才独居在深山老林。虎落平川，就是虎的不幸，而狗入山林，也就是狗的末日。那么两只羊呢？它最多能在草地上走出多远呢。两点白颜色出现在洪荒的高山峻岭之间，它们只能是云，两片出岫的云，但是出现在离人烟不远的村舍附近，则它们一定是羊，是一对沉默的平凡的白衣的农村夫妇。两只羊是我们的村庄最现实也最切近的联想。草原上没有如此孤独的两只羊，如果有，那么它们就一定是两个富于暗示意味的点，是一个冒号，提示着附近必然有着一大群的羊，甚至一大群的马和一座牧民的帐蓬。 　　对于草原来说，两只羊，只不过是一个最小的羊组织。 　　对于人间来说，两只羊，还不能叫做一个小家庭。 　　于是两只羊吃饱了就尽情做爱。 　　这两只羊，一个是公羊，另一个是母羊。一个举头问天时另一个就低头向地，一个站着听风时另一个就卧着做梦。它们一前一后一左一右地来到了我们面前，极谦逊极平和的样子，让我们乡上做结婚登记工作的同志好不纳闷：这两个东西，也配结婚？也配相爱？然而没有一个人敢把这话从心底里说出来。天地不言。天地有大美而不言，天地有大道理但是天地仍然不言。天地不言，那么你算是老几？就在天地的厚德之下，两只羊走到了一起，一起走到了死，一路上留下了他们的无数子孙儿女。两只猴子的后代后来成了人，那么两只羊的后代成了什么呢？其实两只羊却没有想过这些问题，他们的当务之急是眼下的面对青草，将来的面对风雪，最后的面对死亡。或者他们只想的是如何把他们的爱情进行下去，直到比他们更小的羊出世。 　　两只羊生出了第三只羊。像做梦一样，两只羊看着自己的小羊如同看着襁褓中的自己。生儿育女就是做梦，四世同堂就是在一场梦里欢欢唱唱然后烟一般消失云一般散开。看着自己的小羊长大就是把自己的童年再看一遍。小羊出现之时，也就是老羊的生命走向立体之时，有了小羊，两只老羊这才有了生命的支点，才觉得日子开始稳当。一生二，二生三，三生万物，第三只羊的出现，像是两只羊伸出了一只手，这是一只伸向别处的手，它要和另一只羊手拉手过家家；我们的儿女，就是我们生命里生出的一只金勾，它要和别的一个银勾手拉手开始磕磕碰碰然而闪闪发光的新生活。 　　第三只羊找到了第四只羊。 　　我们的儿子要结婚了。 　　第三只羊和第四只羊生出了第五只羊，这第五只羊就是我们的孙子。这时候我们也就开始靠近死亡，很快一只羊就死了，很快另一只羊也就死了，死得轻如鸿毛，或者重如泰山。小羊们开始还有些悲伤，很快就觉得草地上多了座坟茔，也就多了些辽阔和财产。羊死了，那是老了的羊死了；羊其实还活着，那是年轻的羊还活着。 　　不论何时何地，大地上的羊们，永远三三两两地活着，活在风吹草动之中。 　　大地上的羊，永远孤独地活着，一只羊和他的影子，一只羊和另一只羊，像一对老夫老妻，像一对温柔的新娘新郎，像两个会心而莫逆的朋友，像一对于草有同好焉的连手。像一个现实中的人和他梦中的幻象。在大海里，它们就是两条并肩的鱼；在天空里，它们就是两只比翼的鸟；在大地上，它们就是两棵连理的树；在人世间，它们就是两个心心相映的情人。是赫胥黎与达尔文，一个创立学说，一个宣传学说；是马克思与恩格斯，是一穷一富两个伟大的思想家；是海子与骆一禾，一个诉说一个倾听；是钱钟书与杨绛，相濡以沫，相映生辉……这两只羊，这一男一女，是歌唱和倾听，是打击与承受，是爱与恨，是生与死，是荣与辱，是穷与达，是朋友与敌人，是日与月，是一切和一切的反面。是人类的双掌，从真善美与假丑恶两个方面表现着自己并推动着自己。 　　是你，是我。你和我，我们是大地上的两只洁白的羔羊。