[原创] 澜沧江那边的寨子

　　　　　　　　澜沧江那边的寨子 　　　　　　　　　　　　　李智红/文 　　在曲折迂回的博南古道旁，在陡峭如斧砍刀削的澜沧江峡谷深处，像打等坪这样的寨子，在澜沧江的中上游地区，几乎随处可见。

　　打等是彝族土语，也就是汉语“打歌”的意思。

　　我挂钩扶贫的锁水寨，正好与打等坪隔江相对。乍一看，就好像是两个情深意笃的恋人，两相爱悦，长久守望却又始终难以聚首相依。

　　站在锁水寨的吊脚楼上，能够清楚地看见江那边的打等坪。 　　这座由垛木和茅草建造的寨子，总是被雾岚长年累月地牵着，被白云春夏秋冬地吊着。那些散落于坡地坎子间的木头房子，就像是砍火山的山民随意撒播下的苦荞籽，懒散而随意地分布着。星散的人家四周，除了几块赖以维持生计的火山地外，多是些黑乎乎的石岩子和齐腰深的蛮子草。 　　一条瘦瘦的山路，弯了九曲十八盘，终于硬生生地被扯拽到了山脚下那个冷清的渡口。一代一代的打等坪人，就是沿着这条窄窄瘦瘦的山路，把平时俭省节余的苦荞、洋芋、还有手织的麻布，牢实的竹编以及兽皮、药材背下山来，再从江边的小卖部里，背回盐巴、火柴、煤油、电池以及砍山的弯刀，铲地的板锄等生产生活必需的用品用具。

　　一年中总有那么几个月，打等坪的那几块火山地，总显现得格外的引人注目。 　　每块山地，都会开满白茫茫的荞籽花，像大片大片醒目的鹅毛雪。再过一些时候，荞籽花开始谢落，慢慢地便生出些浅黄，渐儿金黄。这对打等坪人而言，是一年中最灿烂的美好时光。丰收的喜悦，使每个人的脸庞，都洋溢出了一种满足的笑意。连晃晃悠悠的炊烟，也都散发出了一种若浓若淡的，新荞饭的清香。

　　待所有的收成都颗粒归仓，新打的苦荞酿煮出第一坛美酒的时候，打等坪人便要举行盛大的“打歌”，这已经是几十代人沿袭下来的风俗。 　　打等坪人早就习惯了用最朴素的歌声，表达出丰收的喜悦。用源发于心底的歌声，倾诉对生活的期盼。 　　在“打歌会”上，老人唱，年轻人唱，娃崽们也唱，一唱就要唱上整整三天，要唱得过瘾，要唱得尽兴，要唱得愁苦烟消心静如水。虽然他们抛洒下了成吨的汗水，而这块他们赖以生存的土地所回报给他们的，不过仅仅只是一些微不足道的收获，但他们一样感到满足，感到开心。 　　一代又一代传袭下来的那种简单而朴素的生活方式，使他们学会了感恩，学会了隐忍，学会了像山鹰一样自满自足。尽管辛勤的劳作，所获得的回报，仅仅只是一些卑贱的荞籽，但面对着丰收的果实，他们怎能不满怀着感恩的心情，尽情敌歌唱，歌唱阳光和雨水，歌唱土地的恩惠，歌唱生命的坚忍不拔和生生不息。

　　在外人看来，他们的生活境遇无疑是贫寒的，艰难的，甚至是苦楚的，但对他们而言，爬惯了的山坡不嫌陡，住惯了箐窝不厌深。他们信赖脚下的土地，就像是信赖他们自己勤劳的双手和善良的心灵。 　　我始终认为，他们的歌声，才是人世间最真挚也最动人的歌声，那时源自心灵的歌唱，那是生命最本真的愉快与幸福的宣泄。他们的歌声，与时尚流行的那些无病呻吟的歌声有着最本质的区别，那就是，他们是在为自己歌唱，为大地歌唱，为生命的百折不挠歌唱。

　　打我记事开始，就有老人告诉我说，沿着博南古道往西走，会看见一条日夜奔腾的大江，大江那边，居住着一个爱唱歌的民族，他们的歌声，像叫天雀的歌声一样响亮而动听。 　　当我来到锁水寨后，这里的人们又告诉我，江那边的寨子，是被歌仙世代看护和眷顾着的，幸福而又快乐的寨子。寨子里的姑娘，都像山栀子一样漂亮，寨子里的小伙，都像麻栎树一样壮实。 　　这些神话般的传闻，使得我长久地对打等坪满怀着一种深远的神往，总希望有一天能够爬上那块仿佛是悬挂在白云之上的，美丽而朴素的寨子，去走走，去看看，去亲身领略一下它的苍凉或妩媚。

　　眼见着打等坪的苦荞都一块一块地在收割的时候，我终于忍不住邀约了几个前来锁水寨采风写生的朋友，划起挖巴（竹筏）渡过江流，踏上了那条窄窄瘦瘦的山路。

　　事实上，这是一块显得有些潦草而毛糙的土地。 　　生活在这块土地上的打等坪人，无疑显得有些悲怆。不过，从他们的生活态度中，我所感觉到的，更多的是一种坚韧，一种倔强，一种生命的坦荡和安详。 　　他们深刻地热爱着脚下的土地，坚信凭借着自己的勤劳，总能够使生活有些改变。这是一种难能可贵的精神品质，一种朴素而又高贵的人生理念。 　　事实也的确如打等坪人所期望的那样，一切都在随着时代而悄悄地发生着改变。 　　打等坪人在先前只生长苦荞的土地上，已经播种上了数以万计的核桃和大片的三七。在那些陡峭巍峨的峰峦深处，甚至还开凿出了梯级而上的茶带，栽种上了玉色剔透的好茶。 　　因而，我有足够的理由相信，打等坪人的明天，会和我们一样的美好，打等坪人的歌声，会比我们的歌声更为嘹亮更为动人。