[原创] 镜庐有约

　　我所说的镜庐，是大理喜州的镜庐。那座宅院古意森森，粉墙黛瓦彰显着远古的情调，门楼窗棂沾满了旧时的月色。像这样的绝妙之地委实不多了，剩下的一点已不够太多人消受，所以镜庐就成了一种珍贵。走进镜庐的人都冲着那份田园野趣，可到了这里却错乱了时空顺序，总觉得思绪曲折。镜庐的美会使人附庸风雅，稍不留神就吟出些“其山清以旷，其水环以幽”的诗句，那是对喜州山水滋养镜庐的赞扬。 　　喜州占据着大理的绝好山水，城虽被山限壤隔却并不封闭，民虽不染他俗却十分开明。早些年喜州的商帮颇具名气，几位民族资本家推崇着儒家礼教，生意场上通达顺畅。白族人注重居住环境的尽善尽美，赚了钱就把民居建造得洗炼超拔，灰白两色的住宅竟成了苍洱间的永恒风景。有个叫严宝成的先生更是心系家族脉络，他建盖的是一座宝成府，这个宝成府就叫镜庐。我对镜庐心存敬仰，很早以前就想到那里走走，却总也抽不出空闲。恰好在镜庐做董事长的王波先生心里有事，他想约几个大理文人过去谈谈，我们就乐不得地去了。 　　刚到镜庐就下起了雨，透明的雨丝如飘动的网，悠悠荡荡地形成了笼罩。雨幕中的镜庐显得幽暗，就好像从前的时间与人生正在展开，让人听到了一些“子曰、诗曰”的对白。这个宅院简约大气，北院和中院是白族特有的“三坊一照壁”与“四合五天井”，而南院则是一幢法式的小洋楼。如今的小洋楼已经破旧了，倒是那“三坊一照壁”与“四合五天井”抵挡了时光的侵蚀，最初的魅力依然如初。本来我们以为白族民居反映的是一种风水观念，比如暗室生财、比如四水归堂，这一切都该是最为直白的内心祷盼。可当我们走过那些或大或小的天井，倾听了雨落青石的清脆，才知道这古朴的建筑一直在演绎着天人合一的意境。如此我们就被这种意境感动了，有人想把这种意境说个明白，想了半天终于吐出一个词来——意味深长。 　　其实这是很难说清的，意味留在心里可以深长，说出来了就只是词汇。镜庐具备了自然天成的本质，它的雕梁画栋、它的飞檐斗拱，无一不在展示着萧疏和淡雅。只是那静止于门窗的飞禽走兽已不知魏晋了，它们就在我们的身边，而我们和它们却隔着一个云也似的流年。让人感到意味深长的正是这种悠远的拉近，镜庐就像是远去的历史折回到今天，忽然间就给了我们一种恍若隔世的温馨。有了这份温馨就宕开了世事的纠缠，每颗心都幸福着、恍惚着，像似沉进了渺不可测的时间深处。 　　我们在镜庐的雨幕中走走停停，读懂了那份华贵，也就明白了人生的艰辛。镜庐的故事其实是人生的故事，它的从前以往就是它因果根源，这才是最能打动我们的原本和灵魂。尽管如今的镜庐太像是一个梦境，但它毕竟还燃着人间烟火，因此它不可能让我们独享其美。据说有人会从老远的地方赶来，一会儿是美国的画家，一会儿又是台湾的学者。这些人都是冲着那个王波先生而来的，他们知道这里已被王波先生办成了一个绝好的文化基地，在这里进行创作可以心神纯净。王波认为创作应当是一种享受，所以他才办起了镜庐书院、镜庐酒吧、白族茶道、休闲广场等等，都是与镜庐配套的文化点缀。看过王波的营造我们觉得他很谨慎，他好像不敢改变镜庐的原貌，即使有点修缮也是另一种意义上的返璞归真。 　　在镜庐中闲逛总察觉不到时间的流动，我们觉得刚刚才雨霁天晴，可王波却说已经到了晚饭的时间。他忙着把一个竹蔑做成的饭桌摆在了院子里，我们围坐在桌边就坐出了一种远古的意境，所聊的话题也是镜庐的从前旧事。文化人与文化人是很容易相通的，几个人就这么喝着、聊着，不知不觉就都掉进了镜庐的细节。这时候洱海那边白鹭开始归巢了，它们不时地从镜庐的上空划过，一种亲切的美丽给这镜庐增添了自然的纯性。白鹭们一只只地朝着苍山的落日而去，那雪白的翅膀把夕阳扇动出一片金紫，灿烂的夕辉下我们开始羽化成仙。 　　当天井里的石板呈现出一片幽蓝，我们已经坐在了休闲广场的宁静之中，坐了一会儿便迎来了月色。此时，那一排排的大红灯笼还没点亮，一条旧船被清朗的月光照着，像在诉说穿行风浪时的艰辛。旧船和颓墙是镜庐曾经的情愫，而竹林和灯笼却是眼前的梦影，这浓浓的氛围让我们的生命处在了最佳状态。我想，等那大红灯笼亮起来，整个镜庐也许就通体透明了，那恐怕就是一种飞升超越的境界。