原创：诗人与女人

　　诗人好比一棵白杨，没有风的润色，怎能高谈阔论？树附风声，风依树起。看到树上跳跃着一群光明的鸟，我们能读出风的意蕴吗？女人仿佛一颗露珠，没有太阳的垂青，怎会光彩照人？因诗人而灿烂而永恒，每一颗在古典天空下凝成的晶莹，都让后来的牛羊看上整整一个早上。 　　翻开诗三百的第一篇，就是关关雎鸠悦耳，就是窈窕淑女怡目。我们可以想象，在那个心地纯正思想专一的时代，当唯美的诗人遇上纯美的女子，当水波摆渡起炽热的目光到河之洲，连青荇都为之激动，连梦境都挤满了琴声。女人巧笑倩兮，美目盼兮，诗人歌着适我愿兮，走近了美丽。 　　古代的女人妍姿巧笑，和媚心肠，诗人便和栖息在水中小洲上的禽鸟一起延颈鼓翼，悲鸣相求。当诗歌选择女人，当女人走进诗歌，诗人便玉树临风了，所有的树叶都在押韵，所有的枝条都在抒情。“顾盼遗光彩，长啸气若兰”（曹植《美女篇》），女人顾盼之间，启迪了诗人的灵感，女人的光华滋养了诗歌的生命。 　　佳人慕高义，诗人寻美易。随便打开一篇明清才子佳人小说，我们不难发现：那些迂腐穷酸的才子都被大家闺秀抢购一空，会吟两句酸诗不逊于今天拥有一座花园别墅。那里面的女人是幸福的，她们的眼睛删掉了诗人尴尬的现在，因为她们选择的是诗人的将来。拈出四句顺口溜可为佐证：“诗词往来互爱怜，私定终身后花园。小人拔情情更笃，奉旨完婚庆团圆。”这是那一时期小说公式化的抒情，也是那一时期女人千篇一律的幸福。 　　女人选择了诗人，也就选择了永恒。苏小小的江南从此平平仄仄，平平仄仄的雨脚是千年才子寻美的步韵，连玲珑的角檐都是一首轻盈的绝句。西子的香溪从此浅吟低唱，吟咏起一路的风物与风华，润泽了多情诗人一生的灵感。 　　瑶色行应罢，红芳几为乐？女人如花，花期太短。生命娇艳时她们歌尽桃花，舞低杨柳。可花无百日红，红衰翠减后的伤感熏染了诗人的诗篇。“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”。（王昌龄《长信秋词》）我们的诗人为女人而歌为女人而怨。这，在视女人为饰物的阶级社会里，不吝于无声处的惊雷。诗人用诗歌征服了女人，女人用坚贞回赠了诗人。 　　跟苏东坡颠沛流离的侍妾王朝云不到三十便化蝶而去，苏子哭道：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”女人不幸诗人幸，话到沧桑俱悲痛。当四面楚歌的项羽不能保护虞姬的美丽时,“虞兮虞兮奈若何”，跃马疆场的西楚霸王竟呜咽悲歌出一曲千古绝唱。一种五颜六色的小花自此从嗟虞墩（虞姬的墓地）开向了大江南北，亮丽的色彩擦亮了辽阔的穹天。 　　与古代诗人相比，现代诗人狂妄至极放言无忌：“假如我占领了整座城市，而这座城市中没有你，我为什么要占领这座城市？”面对一座空城，他们也只有拔剑四顾心茫然了。他们中气匮乏的呐喊被喧嚣的市声淹没。三百六十行，行行出状元。写一首诗作一篇文就可以中状元娶皇帝老儿闺女的时代早已过去。是“时不利兮骓不逝”吗？还是诗之消化不良兮？美人如花隔云端。现实的窘迫只能让诗人远远地想象，从格子里爬出来的诗人一脸的幸福。 　　有一位诗人，他娶了一个非常现实的女人。婚前他戏称这是一种互补，互补的婚姻最牢固。婚后诗人穿上围裙，投笔从厨，诗人美其名曰“体验生活”，诗人的生活没有诗，诗人的夜里只有梦。
第二年，诗人妻子生下一女。席间朋友力邀诗人口占一绝。只见那位诗人的喉结一动一动，清晰着酒的脚步。当高脚杯口在桌面上画不出一个点一个圆之后，诗人大发的诗兴只有一句：“我的女儿，这是世纪末浪漫主义和现实主义相结合的唯一的杰作。”说罢，诗人伏在桌上咳嗽不止，抬起头时已经泪流满面。
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