[原创] 气节与操守

　　最早知道气节两个字的时候，大概是在上小学老师讲“文天祥”这一课的时候。 　　文天祥，一个抗击外来侵略者的民族英雄，在宋朝抗击北方蒙古族建立的元朝的入侵中，英勇不屈。被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。他留下的诸多诗词中最有名的是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这首诗词成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。由此，我知道了世上还有民族气节这样的词汇。 　　以后，随着我历史知识的增多，知道了更多的具有民族气节的英雄壮举以及英雄人物。尤其是在学习近代革命史时，那些脍炙人口的句子和那些英雄的事迹曾经无数次的使我感动的热泪盈眶。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　如“砍头不要紧，只要主义真”。“我愿把牢底坐穿”。“我们是为群众而入牢狱的。 我们从牢狱出来， 我们仍回群众间去”。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由。我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天， 地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到水生！”等等。这些革命前辈留下的英雄事迹以及他们大无畏的英雄气节令人赞叹。 　　于是，坚持革命的英雄主义以及保持革命气节这些曾经风靡一时的词汇深深的印在了我的脑海里。让我记住一个人无论发生什么事情，都要保持气节的重要。 　　最早知道操守两个字则是来自小说《水浒》。水浒中有个有名的人物几乎是家喻户晓。那就是和西门庆勾搭成奸，害死自己丈夫武大郎的潘金莲。虽说潘金莲长的有几分姿色，老公又有点不尽人意，可她千不该万不该不守妇道，不保持自己的操守，和那个千人咒万人骂的西门庆勾搭，上了他的贼船，弄的一个如花似玉的婆娘，被好汉武松“挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；喀嚓一刀便割下那妇人头来，血流满地。” 　　由于潘金莲不能保持做人的操守，不守妇道，最后落了这样一个下场。 　　气节，犹如一个人的灵魂，它是一个人或者一个民族的志气和节操。是一种精神，一种力量，一种尊严。操守，则是一个人做人平素所执持的志行品德。是一个人平日在吃喝拉撒睡中必须遵循的一种道德原则，是做人应该有的最低的行为准则。如果一个人连最起码的操守都不要了，那么还要叫这个人保持气节几乎是不可能的。一个人如果光有气节，平时的操守并不好，那么这个气节也是空中楼阁。操守是气节的基础，气节是操守的体现。如果一个人连操守都不好的话，那么这个人就是一个死不要脸的人。既然一个人都可以死不要脸了，那里还谈得上气节。 　　可现在，却就是有人扔掉了做人应该最起码的东西，和潘金莲一样不要操守了。 　　譬如那些贪官们，在“为什么不趁机给自己多捞点”以及“我放纵了私欲的滋长”等理由下，为了钱，为了自己一己的利益，连最起码的作官的操守都不要了。既然不要操守了，当然可以不顾群众的死活以及群众的利益，只要自己想要想得到的东西。于是，他们开始养情妇，包二奶，大肆贪污公款。这和那个不守妇道不要脸的潘金莲偷汉子又有什么区别。 　　还有一种人，他们也放弃了操守。譬如那些卖国者，哪些搞祖国分裂者。这些人不但坏了自己的操守，还想坏别人的操守，就向《水浒》里那个拉皮条的王婆。为了那么一点银子，可以去做败坏别人家庭的事情。台湾总有那么一小撮人，为了一己利益，就总在那里做着这样的事情。他们为了小集团甚至为了个人的一点利益，不惜把祖国的大好河山分裂，不惜做一个分裂祖国和卖国者。 　　如果一个人连最基本的道德底线都不要的话，那么，对于他们还要讲气节，有什么用呢？一个人如果已经没有了操守，那么，他还有气节吗？尤其是当国难临头，祖国需要他们的时候，他们还能够挺身而出吗？当各种诱惑来临的时候，还要求他们保持志气和节操吗？我看，几乎是不可能的。这类人既然连操守都不要了，还要求他们去爱国，爱人民，那只有傻子才可以相信。如果真的有那种情况的话，那只能说是一种奇迹，一种他们可能成为叛徒——甫志高一样的人物的奇迹。
　　由此可见，气节和操守的重要性。气节，关系着一个人是否坚持真理，是否坚持一种理念，同样也关系着一个民族和这个民族的精神。操守，则关乎着一个人最起码的道德底线。做人，最起码要保持自己的操守，在此基础上，才能够有一点志气和节操。 　　而对于那些领导者或者手里有点权利的人，不要光要求他们有某种气节，还要要求他们有点好的操守才行，这也是中国的老百姓对他们的最低要求。