[原创] 直面良心（一）

　　　引言：我们提倡说良心话，行良心事，吃良心饭，拿良心钱，做有良心的人。良心，应该是一颗健康的心。让良心永存，这是人类的希望所在。


　　　　　　　　　　　　　量 心

　　　
　　天生物，人最灵，根本坏，何为人？意思是说做人的根本是良心。那么良心是什么呢？良心者善良无垢之诚心也。它是人类的至性流露，如赤子之坦诚，如莲花之洁白，如幽兰之清香。《论语·学而》云：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《孟子·告子章句上》曰：“其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。”故良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。《孟子·尽心章句上》云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这“独善”、“兼善”正是良心的化现。笔者认为每人心中对好坏善恶的判断标准、道德准则是不同，而每人都有自己的道德规范就像是一个圆，每个圆相交部分的构成了社会道德范畴，但每个圆都不会完全重叠的。独立的社会道德范畴和其他圆的部分就是每人独有的良心。 　　“良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律。” 法国文豪雨果对“良心”作了如此精辟的独道见解。其实，从词源学上看，“良心”一词原本是致良知的意识，拉丁文“良心”（conscientia）由“con”和“scientia”两词组组成，前者为研究、学习之意；后者指知识、道理；两者合一的本意为研究知识、学习道理，即“致知”。又，在古希腊时代，知识（智慧）与美德（善）是统一的，故良心也就是“致良知”之意，也就是追求真和善的统一。 　　良心是人类的精神支柱。良心是良知良能良行的策源地。 　　金明法师有如此良言告诫我们：“人生的一切行为都会成为自己内心不可磨灭的记忆，而自己的良心终是判断善恶的最高法庭！”托·富勒对此说作了进一步补充，“良心的法则永远不会休庭”。 　　费洛姆最后告诉我们，人类良心的声音常常是极难聆听到的。要听到它的呼唤，首先必须认识到我们自己的存在和本性，才能从外部世界的嘈杂之声中辨别出来自我们身内的良心之声。其次，人的良心之声之所以如此脆弱，是因为它并不直接对我们说话，而是一种间接迂回的心声传递。 　　如若缺乏对自我生命的真诚与信念，良心之声就会被其它声响所淹没。现代人恰恰是如此逃脱真正人类良心的呼喊。在笔者看来，尽管历史上对良心的看法杂陈纷纭，但只有尼采确乎真正到了良心的本质：即良心“根植于‘对人的自我说是’的能力之中。”我们提倡说良心话，行良心事，吃良心饭，拿良心钱，做有良心的人。




　　　　　　　　　　　　温柔的枕头

　　　良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。纯洁的良心比任何东西都可贵。秤星不准人心准。昧着良心做事是不安全、不明智的。


　　良心就是人人心中本具的是非心，如果每个人本着良心做事，不贩卖烟毒、走私抢劫……那么这个社会就会清明干净多了，而贪心的人就是心中有侥幸的心态。 　　人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心也如温度计，气温如何，用温度计量量看；做人做事，也要摸摸良心，量量自己待人有无亏欠？良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。（卢梭语） 　　一对姊妹在超市购物时，顺手拿了不该拿的东西。下面是姊妹俩对良心最好释诠的对话： 　　“都已经走出来了，何必付帐?”姊姊说。 　　“不付帐，我的良心会不安。”妹妹说 　　“做事凭良心，一定会有好报；你看，老板多找我30元。” 　　回头付了帐的妹妹高兴的对姊姊说着，似乎带着一种胜利的喜悦……
　　良心和指南针相仿：它的一端指着善，而另一端便是恶。当我们无法离开恶赴向善的时候，我们是看不到良心的。（黑塞语）拿了东西后没有付帐，已经错了；走出店门能马上回头弥补，是难能的可贵，可见妹妹还有良心的。 　　人的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、和“是非之心”即“良心”，也由教育而确立和发扬起来，给人以自省和自责的能力。我把畏惧法律和畏惧神鬼上帝叫做“惧外”，而把畏“良心”的遣责和理性的审判叫做“惧内”。所以“惧内”比“惧外”更具威力。付了帐的妹妹之所以那样，是因为她不“惧外”而“惧内”的使然。 　　安徒生说过：“清白的良心乃是一只温柔的枕头。”毕竟是童话作家，讲起道理来也那么温柔而富有诗意。我们常以“道貌岸然”批评一个人，但是我们自己有没有反省一下，是不是本着良心做事?我们要从行小善和戒小恶做起，凡是违背良心的事，绝不可为，心中要有切切实实的觉悟，才对得起自己的良心。